LE CERCLE DE KUNDE 



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partir du moment où les herbes sont suffisamment sèches 

 pour être brûlées, jusqu'à l'époque semblable suivante. Les 

 mois sont exprimés par lunes. Pour désigner plusieurs 

 jours on énonce le nombre et l'on ajoute le mot dzoué; 

 pour désigner les nuits on place le mot zê avant le nombre. 

 Pendant le jour ou la nuit, la portion de temps est mesu- 

 rée par la position du soleil ou de la lune. La durée des 

 saisons est exprimée par le nombre de lunes. 



Notions géographiques. — Les notions géographiques 

 des indigènes sont très bornées. M'Poutou désigne le pays 

 habité par les blancs ; ceux-ci viennent en pays baya sur 

 de grands bateaux ou massouah. Ces deux mots sont d'ori- 

 gine bengala, langage des rives du Congo. Ils ont été 

 importés par des indigènes, dont quelques-uns étaient 

 allés purger une condamnation à Brazzaville ; d'autres, 

 afin d'augmenter leur prestige, avaient été descendus jus- 

 que-là, à titre gracieux, par les soins des directeurs des 

 Compagnies concessionnaires; d'autres enfin avaient servi 

 comme boys auprès d'agents ou de fonctionnaires français. 

 Les Bayas connaissent un peu les peuples voisins. Yan- 

 guères, Kakas, Pendes, Foulbés, Boums et Lakas, mais 

 ils connaissent peu leur propre pays. LeS relations de bon 

 voisinage reposent sur le principe que nous énonçait ainsi 

 notre interprète : « bon pour la viande seulement » ; autre- 

 ment dit, c'est leur estomac qui apprécie les qualités de 

 leurs voisins. Ceci n'est pourtant pas tout à fait exact. Les 

 Bayas de Bingué-Tiko commercent avec les Kakas de 

 Bertoua; les gens de Kundé et de Djankombol vont sou- 

 vent chercher du bétail à N'Gaoundéré chez les Foulbés, 

 avec un sauf-conduit, il est vrai, et ils ne sont pas retenus 

 en esclavage. 



