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rieur. — Aujourd'liui les Vazimba ne vivent plus guère que 

 dans la mémoire des populations qui entourent leurs anti- 

 ques sépultures d'un respect superstitieux (1). 



On dit qu'il y en a erxore un petit nombre à quelques 

 lieues dans le nord-ouest de Tananarive, et dans le nord 

 est de riie où ils sont connus sous les noms à^Ompizé et 

 (VOntisalroa, Déjà Flacourt , il y a deux siècles , ne 

 parle d'eux que par ouï-dire, et les regarde comme un 

 peuple à peu prés éteint. D'après lui, les Vazimba n'avaient 

 d'autres rapports avec leuFs voisins que la guerre ; ils 

 étaient anthropophages, mangeant non seulement leurs 

 ennemis et les voyageurs qui tentaient de passer par leurs 

 pays, mais encore les malades, leurs pères et leurs mères. 

 Le cannibalisme, qu'ils pratiquaient ainsi entre eux, avait 

 fini par réduire leur nombre et par les rendre mcapables 

 de résistance ; aussi ce fût presque sans coup férir que les 

 Hova, conduits par un de leurs chefs, Andrlanjaka^ les 

 chassèrent de la province d'Imérina, dans les premières 

 années du M" siècle. 



L'origine africaine des Vazimba a été contestée; cepen- 

 dant, dans le portrait que fait d'eux Flacourt, on reconnaît 

 de grandes ressemblances avec les populations du Haut 

 Nil. Eugène de Froberville (2) les considère comme une 



(1) «Parcourant les provinces, du centre on rencontre fréquem- 

 t ment des tombeaux ayant la l'orme de petits tertres carrés 

 « ombragés invariablement d'un ou d'eux fano ( espèce de 

 Mimosa ), et qui inspirent aux Hova un respect superstitieux . » 



« Ils appellent ces tertre» «tombeaux des Vazimba», et sont 

 « persuadés que l'esprit du défunt est toujours à l'affût, prêt à 

 « venger toute violation faite à sa sépulture» (D"" G. W. Parker : 

 La population et la langue de Madagascar ; « Revue Interna- 

 tionale des Sciences biologiques», 13 oct. — 25 déc. 1883). 



(2) Bulletin de la Société de Géographie, mai 1839. 



