148 NOUVELLES ARCHIVES DU MUSÉUM. 



que l'on eût observées chez les Lombriciens et la constance du carac- 

 tère était telle que M. Grubc, professeur à l'université de Breslau, et 

 à sa suite M. Léon Vaillant, avaient cru pouvoir en faire un véri- 

 table critérium de l'ordre des Lombriciens terrestres. C'est ainsi 

 <|iie ces auteurs se sont trouvés conduits à classer les Enchylrjeus 

 parmi les Lombriciens terrestres dont ils constitueraient une simple 

 tribu. 



Je ne sais trop quelles autres analogies ont pourrait invoquer à 

 l'appui de ce rapprochement. 



Si les Enchytrœus sont terrestres ou du moins vivent dans la terre 

 humide comme les Lombrics, si leurs soies ne présentent jamais de 

 crochet terminal, il n'en faut pas moins reconnaître que ces soies pré- 

 sentent , elles aussi, des caractères spéciaux qui les séparent des soies 

 de tous les vrais Lombriciens terrestres connus jusqu'ici. Au lieu d'être 

 recourbées en S, comme les soies locomotrices des Lombrics, celles des 

 Enchytrécns sont droites d'abord, puis recourbées brusquement à angle 

 droit à leur extrémité interne, et je n'ai pas été peu étonné de retrouver 

 ce caractère des soies des Enchytrœus européens sur un Enchytrœus 

 provenant de Cochinchine et que j'ai dû, comme tant d'autres choses, 

 à l'obligeance de M. Houllet, chef des serres au Muséum d'Histoire 

 naturelle de Paris. 



Or, ces différences ont tout autant de droit à l'attention des natu- 

 ralistes et tout autant de valeur, comme caractère, que l'existence ou 

 la non-existence d'un double crochet terminal. Je ne crois donc pas 

 qu'on puisse s'en servir pour justifier le rapprochement tenté par 

 MM. Grube d'une part et Vaillant de l'autre. 



De plus, si l'on considère que les téguments des Enchytrœus, la 

 constitution de leur ceinture, leur appareil génital, leur appareil cir- 

 culatoire sont autant de points qui les rapprochent des Nais, je crois 

 que la considération des soies, telles que la présentent les auteurs dont 

 je viens de parler, n'a guère d'autre valeur que celle qu'avaient les 



