DOCUMENTI INEDITI SUL CANONISTA PAUCAPALEA 323 
finalmente Stefano tornacense, il discepolo di Rufino, fu creato 
vescovo di Tournay nel 1192 (1). 
È forse strano che a Paucapalea siansi accordati gli stessi 
onori? V’era nelle scuole una tradizione che lo facea persin car- 
dinale: intessuta con elementi favolosi concernenti le sue pre- 
tese gare con Graziano, fu raccolta infatti, tra gli altri, da Gio- 
vanni da Imola, da Giasone del Maino e dal Diplovataccio (2). 
Ma se nella serie dei cardinali non può ancora collocarsi con 
certezza, non è inverosimile invece che la tradizione abbia avuto 
la sua base nel fatto ch’ei fu realmente vescovo. 
Nè la sede di S. Giusta era indegna di lui. Era infatti fra 
le principali d’Arborea e interessava altamente al pontefice l’af- 
fidarla a persona autorevole che dominando le difficoltà della 
situazione, fosse abile e strenuo difensore delle ragioni ecclesia- 
stiche. Nè è assurdo il pensare, che, poichè Paucapalea fu senza 
dubbio monaco, e pei suoi accenni a Montecassino (2) ed alle 
regole di S. Benedetto (3) è abbastanza probabile che apparte- 
nesse all'ordine onde usciva lo stesso Eugenio III, anche l’esi- 
stenza di relazioni personali col pontefice abbia spianata la via 
alla sua promozione. 
Sono questi — lo riconosciamo — dei semplici indizi; ma 
nel loro complesso depongono fortemente a favore dell’identifi- 
cazione da noi proposta, massime di fronte all’assoluto difetto 
di documenti più sicuri e più espliciti, a sostegno delle altre 
identificazioni prima di noi tentate. 
Ammessa la nostra identificazione, ne seguirebbero alcune 
importanti conseguenze. Anzitutto, respinti i dubbii del Maassen 
che tendeva a crederlo d’origine francese (3), converrà conclu- 
dere che Paucapalea era veramente italiano. E, poichè romano 
non fu dal momento che nella Summa, c. 26, c. 6, omise il Cum 
(1) Scnurte, Gesch. d. Quellen, ecc., I, p. 28. 
(2) Cfr. per tutti il De praestantia doctorum di questo autore nell’edi- 
zione del Pescatore già citata e il Barposa, Coll. doct. in ius pontif., Lione, 
1636, vol. V, p. 2. i 
(3) Maassen, Paucapalea, pp. 465-466. I pochi accenni alle consuetudini 
franche e alla Chiesa gallicana che si leggono nella Summa, c. 2, q. 7; 
d. 11, c. 2; d. 14, c. 1; d. 88, c. 10, non dànno prove sufficienti per cre- 
derlo francese e precisamente senonese, mentre l’uso delle leggi e del di- 
ritto longobardo lo dicono senza dubbio italiano. 
