INTORNO IL CASO F LA FORTUNA IN DEMOCRITO 387 
il caso e la fortuna siano la stessa cosa o diversa, e che veramente 
sia la fortuna, che il caso, ecco ciò che si deve investigare. 
Ora la prima opinione è di quelli che negarono darsi for- 
tuna o caso od essere cause di qualsiasi effetto, prima perchè 
di tutti gli effetti che si attribuiscono al caso e alla fortuna si 
dà una causa determinata; per esempio: un tale si reca al foro 
per comperare alcunchè, e trova un uomo cui voleva trovare ma 
non pansava di trovare, e si dice essere stata la fortuna la 
causa di trovare, mentre la vera causa è la volontà di compe- 
rare ed è per questa che si reca al foro, non per fortuna; 
dunque si dà una causa determinata del trovare e tale causa 
non è la fortuna, come non è causa di altri effetti, che si attri- 
buiscono alla stessa, epperciò non si dà fortuna, nè essa è causa 
di alcun effetto. 
Secondariamente gli antichi trattando delle cause della ge- 
nerazione e della corruzione, niente determinarono rispetto alla 
fortuna e ciò non per altra ragione se non perchè pensavano 
non darsi fortuna, nè questa essere causa sotto alcun aspetto. 
Aristotele confuta queste opinioni osservando che pur es- 
sendo vero non darsi alcun effetto senza causa, tuttavia tutti 
dicono che alcuni effetti sono della fortuna, altri no; quindi gli 
antichi avrebbero dovuto trattare della fortuna nello spiegare 
perchè alcuni le attribuiscano certi effetti, specialmente pensando 
essi non essere la fortuna causa di checchessia tra quelle che 
ponevano, come la concordia, la discordia, il fuoco, la mente..... 
Inoltre se opinarono non darsi fortuna, avrebbero dovuto spie- 
gare perchè da tutti si dice alcuni effetti provenire dalla for- 
tuna; se poi pensarono darsi fortuna, tanto più avrebbero dovuto 
spiegare che avviene specialmente quando mettono in campo la 
fortuna e le attribuiscono alcuni effetti: come Empedocle par- 
lando della costruzione del mondo fatta da ciò che egli dice la 
discordia aver separato gli elementi, aggiunge essere accaduto 
fortuitamente che l’aria concorresse nel luogo in cui è, e 
molte parti essersi prodotte negli animali a caso. Vi sono poi 
altri, gli Atomisti, i quali sostengono il caso essere causa e di 
questo cielo e di tutti i mondi, imperocchè affermano dal caso 
essersi fatti la rivoluzione ed il moto, che distribuì e costituì 
l'universo in questo ordine. Ora Aristotele osserva essere mera- 
viglioso, anzi assurdo che gli animali e le piante non siano dalla 
Atti della R. Accademia — Vol. XL. 26 
