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paragonato alla fortuna, come il genere alla specie, sicchè ogni 
fortuito è casuale, ma ogni casuale non è fortuito. Il caso è 
causa per accidente di effetti sia rispetto a cose che possono 
essere fortunate o non fortunate; mentre la fortuna è causa per 
accidente di effetti riguardanti agenti che possono essere fortu- 
nati o sfortunati; ora i soli agenti forniti di intelletto e ope- 
ranti per elezione possono essere tali cioè felici o infelici, poichè 
essere fortunato o sfortunato è lo stesso che essere felice o in- 
felice o gli è assai vicino; mentre per gli agenti privi di in- 
telletto e di elezione non si dà fortuna ma solo caso. Così le 
cose inanimate, i bruti, i fanciulli prima dell’uso della ragione 
non operando per elezione e deliberazione, non agiscono per for- 
tuna ma per caso, sebbene impropriamente e metaforicamente 
sì dicano talvolta fortunate cose inanimate, come là dove Pro- 
tarco dice fortunate le pietre con cui si costruiscono gli altari 
perchè vengono onorate mentre altre consimili sono conculcate. 
Si può tuttavia alcunchè di animato dirsi fortunato dalla for- 
tuna dell’uomo; così lo scoprimento di un tesoro si dice fortu- 
nato perchè da tale scoprimento si dice fortunato il suo sco- 
pritore. 
Le cose inanimate quindi e i bruti operano dal caso, così si 
dice che un cavallo casualmente sfuggisse la morte se per 
qualche accidente era in pericolo e la evitò. Da tutto ciò Aristo- 
tele conchiude dal caso farsi quelle cose che avvengono per 
accidente e raramente da una azione avente qualche altro fine 
distinto da quello che accade; farsi fortuitamente quelle cose 
che così si fanno come spettanti ad agenti elettivi, perciò ca- 
paci di essere fortunati o sfortunati. Aristotele conferma ancora 
la sua definizione del caso dalla etimologia della parola udtov, 
la quale vale frustra o frustraneo, che si dice quando alcunchè 
si fa in grazia di altro ed è atto a conseguirlo, e non consegue 
ciò in grazia del quale si fa; come se alcuno passeggia per dige- 
rire e non digerisce, diciamo che egli passeggiò invano, frustra ; 
ma se prese un bagno e il sole non si oscurò niuno dirà che 
si lavò indarno, perchè ciò non fece perchè si oscurasse il sole. 
Invece diciamo a caso fatta una cosa quando ciò che poteva 
farsi in grazia di ciò che segue, si fa ma non in grazia di esso 
ma casualmente; così diciamo che una pietra che cade casual- 
mente uccide un uomo, perchè potendo essere lanciata appunto 
