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Vero è che il Grote (Plato and the other companions of 
Sokrates, vol. 1°, pagg. 75, 76, 77) fa dire a Democrito che 
l'eterno moto non è men naturale dell’eterno riposo, e che l’uno 
non richiede più che l’altro una causa speciale, che quindi la 
materia essendo attualmente in moto è ragionevole di pensare 
che lo sia sempre stata; è facile osservare che con ciò non si 
fa che ripetere l'affermazione degli Atomisti e non rispondere 
alle ragioni di Aristotele nè alle esigenze della ragione, non è 
spiegare, non è giustificare gli Atomisti. Non è questione di 
sapere se Democrito ha affermato la naturale necessità del moto 
e dei moti. ma su che ragioni l’ha affermata; non si cerca di 
sapere se l’ha posta, ma, come scrive il Ritter, se la sua ne- 
cessità non si converta nel caso: “ C'est parce que cette né- 
cessité ne diffèere en rien du hasard qu’on a été vraisembla- 
blement conduit è affirmer que Démocrite attribue tout au 
hasard , (vol. 1°, pag. 483, traduction de Tissot), e tale ne- 
cessità si converte di fatto nel caso in causa della indipendenza 
che esiste tra i modi della pura estensione e il moto, quando 
non ci è di mezzo l’energia, la forza o, in altre parole, quel- 
l'insieme di condizioni primitive che si chiama natura, per spie- 
gare le produzioni, qualità e direzione del movimento. Ed è la 
mancanza di queste condizioni che costituisce la base della eri- 
tica Aristotelica, la quale, come abbiamo largamente provato, 
si collega colla teoria dell’accidentale e del fortuito come con 
quella della finalità e dell’ordine universale. 
Vero è che lo Zeller e il Grote (opera citata), compren- 
dendo la gravità della critica Aristotelica, credono di superarla, 
poichè secondo essi Democrito oltre le qualità assegnate agli 
atomi da Aristotele, a questi attribuisce pure una forza ine- 
rente da cui origina il loro moto. Che noi i quali abbiamo 
esplicito quel concetto dedotto da tante analisi filosofiche e 
scientifiche possiamo vederlo come adombrato dalle sue afferma- 
zioni ed a esse unibile quando siano colmate le lacune indicate, 
lo concediamo, ma che Democrito lo impiegasse in modo nella 
produzione del Cosmo da colmare l'insufficienza dei principii 
puramente quantitativi del meccanismo atomistico è appunto 
ciò che essi dovrebbero provare con testi espliciti tratti da’ 
suoi frammenti. Ora questi testi non si adducono, mentre Diogene 
Laerzio ci dice esplicitamente, che la sua necessità delle cose non 
