INTORNO IL CASO E LA FORTUNA IN DEMOCRITO 407 
che Epicuro immaginasse l’ipotesi della declinazione, vuoi per 
sottrarsi al determinismo vuoi per superare le difficoltà op- 
poste da Aristotele contro la diversa velocità degli atomi in 
ragione del loro peso diverso nel vuoto, ma è oramai un fatto 
ammesso da tutti dopo le esperienze di Galileo fatte dalla torre 
di Pisa, che i gravi cadendo si scostano dalla verticale; così 
che, fatto abbastanza curioso, Epicuro per sostenere la possibi- 
lità dell'urto e del rimbalzo degli atomi nella loro caduta am- 
mette una ipotesi che solo dopo tanti secoli fu verificata colla 
esperienza da Galileo e convertita in una verità dimostrata. 
Ci piace qui di ricordare il giudizio che il Brukero porta 
intorno alla questione che abbiamo fin qui discussa: “ Aquilanus 
hic movet quaestionem satis spinosam et difficilem, utrum in via 
methodoque Democriti sit principium in genere causae efficientis 
et si est quodnam sit? Quae vero ex studiose collectis obscuris 
vagisque veterum narrationibus tandem elicit huc redeunt, coe- 
lestia cas, coetera natura evenire; naturam vero quam Laertius 
vocavit, Democritum nominare necessitatem; casu autem evenire 
adeoque carere efficiente causa atomorum concursum, nec esse 
principium tertium efficiens re distinctum a duobus illis mate- 
rialibus, sed haec ipsa materialia, alia atque alia ratione sumpta, 
et materiale esse et efficiens principium rerum: quam vero 
necessitatem dixerit non explicuisse. Recte haec dici, non ipsa 
tantum systematis Democritei natura et constitutio probat, quae 
animae mundanae Pythagorae, Platonis aliorumque vanum in- 
finitum inane opponebat, de alia causa non sollicita; sed et Ari- 
stoteles diserte testatur qui post quam indignum philosopho 
dixerat, nullam rationem causarum naturalium afferre nisi hane 
hoc semper ita fuisse, et fieri, ad hoc addit, principium Demo- 
critus refert naturae causas, sic et antea factum esse: aeterni- 
tatis autem non putat rationem habendam principii. Ex -his 
enim sole meridiano clarius est. Democritum de causa effi- 
ciente quae atomos in infinito inani moveret, non fuisse solli- 
citum , (pars. 118, lib. II, cap. XI). 
Se volessimo addurre ancora una prova della tesi che so- 
steniamo possiamo trovarla evidentissima nel fatto che Demo- 
crito suppone realizzati o in via di realizzarsi tutti i mondi 
possibili dai più imperfetti ai più perfetti e li considera come 
tentativi di cui gli uni riescono gli altri falliscono senza una 
