ANGELO TACCONE 540 
di portar soccorso a colui che il dignitoso vecchio riputavane 
indegno; era vergogna di mostrare alle persone che vivevano con 
lei sull’Ida, e cioè tanto al padre quanto alle ancelle, e non al 
padre in particolar modo, quel sentimento di compassione, che 
la misera giudicava debolezza non confacente colla severità 
dianzi dimostrata allo sposo; ed a cagion di essa vergogna dap- 
prima nascondevasi per piangere e struggersi come cera al fuoco 
al pensiero che l’infelice Paride correva a gran passi verso la 
morte, e più tardi, quando nessuno sguardo canzonatore poteva 
più scorgerla, volava sulle orme dello sposo per recargli la me- 
dicina nota a lei sola. Il concetto di Quinto adunque fu molto 
diverso da quello dello scoliaste di Licofrone. Resta tuttavia, e 
su ciò avrebbe forse potuto più legittimamente il Noack insi- 
stere, la menzione del padre dell'eroina comune a Quinto ed allo 
scoliaste, il quale attribuisce al vecchio un carattere identico a 
quello che risulta delineato dal v. 59 del poeta alessandrino 
(episodio di Corito - tatpòg uougaîciv nrpiwuévn). Ma ciò non 
turba minimamente la conclusione a cui io credo si debba ve- 
nire. Come in numerosi altri casi (e l’hanno dimostrato abba- 
stanza bene il Kehmptzow ed il Noack) Quinto prese la materia 
delle sue leggende da un manuale mitografico, così pure fece a 
proposito della favola di Paride e di Enone, e la fonte mitogra- 
fica g cui attinse fu a un dipresso quella che a noi giunse in 
Apollodoro. Ma poichè non sarebbe proprio niente assurdo am- 
mettere che Quinto conoscesse anche l’ Alessandra di Licofrone, 
così potè avvenire che il nostro poeta, nello svolgere il suo epi- 
sodio con finezza d’osservazione psicologica tanto superiore a 
quella di cui per lo più è capace, si ricordasse della figura del 
padre di Enone in Licofrone, e per effetto di quel ricordo ne 
inserisse nel proprio racconto, sebbene con tinte diverse, la 
menzione. Dico potè avvenire, e lo dico per fare all'ipotesi del 
Noack il massimo possibile delle concessioni; perchè, a mio modo 
di vedere, a dar motivo all’accenno di Quinto al padre della 
Ninfa dovette bastare una notizia del genere di quella che tro- 
viamo in Apollodoro “ ’ANéZavdpog dè [raueî] Oivwwnv tiv Ke- 
Bpfivog Tod morauoò Avratépa , od un’altra ben poco più parti- 
colareggiata. Quanto alla specie di morte che Enone si dà 
presso Quinto, non occorre grande acume per scorgere che la 
versione del nostro poeta, diversa da tutte le altre, ha la sua 
