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nismo corporeo, una dualità di nature coesistente nell’unità 
dell'io. “ Nostra omnis vis in animo et corpore sita: animi im- 
perio, corporis servitio magis utimur. Alterum nobis cum Diis, 
alterum cum belluis, commune est , (Sallustio, 1). 
Posto questo concetto dell’uomo a fondamento della pedagogia, 
noi abbiamo siccome necessaria conseguenza un’educazione, che 
risponde al suo sublimissimo còmpito, qualè quello di formare 
il carattere. Infatti dacchè l’alunno di sua natura è un’energia, 
un'attività non cieca o fatale, ma personale, cioè intelligente, 
libera, conscia di sè, consegue che è lui il primo fattore della 
propria educazione, che va educato in guisa che impari a pen- 
sare da sè, ad operare con libertà di volere e colla coscienza 
del proprio dovere. Così appunto si formerà il carattere, giacchè 
uomo di carattere è colui, che pensa con verità e colla propria 
testa, è arbitro del suo operare e conforma le sue azioni esterne 
coi suoi interiori convincimenti, sempre mirando all’ ideale 
divino della sua perfezione. La fiacchezza de’ caratteri, la ri- 
lassatezza de’ costumi e la conseguente ipocrisia e slealtà del- 
l’operare si manifestano là dove vien meno negli animi questa 
coscienza della dignità personale umana, questo sentimento della 
forza interiore del nostro io, illuminato dall’idea del dovere mo- 
rale e religioso. Un’educazione siffatta è necessaria in tutti 1 
secoli, presso tutte le genti, perchè risponde alla natura umana, 
e la natura è la stessa sempre e da per tutto. Quindi si scotge 
quanto ingiustamente si accusi la pedagogia filosofica di essere 
vecchia e contraria allo spirito della modernità, come se abbia 
fatto il suo tempo. 
Ora volgiamoci alla nuova pedagogia positivistica e vediamo 
se il concetto dell’uomo, su cui si fonda, conduca ad una edu- 
cazione veramente umana nel giusto senso della parola. L'uomo, 
secondo i placiti del positivismo, non è un soggetto sostanziale 
conscio della sua personalità individua singolare, bensì un in- 
treccio di fenomeni psichici e fisiologici, che non appartengono 
a nessun io, come a loro principio supremo e generatore. Lio 
è un'illusione. L'uomo appartiene anch'egli al mondo della na- 
tura, epperciò i fenomeni interni, in cui si svolge la sua vita, 
sono anch’essi, come i fenomeni esterni della natura, determi- 
nati da leggi necessarie ed ineluttabili. La libertà è un'illusione. 
Quale guisa di educazione consegua da questo concetto antro- 
