LA NUOVA SCUOLA PEDAGOGICA ED Î SUOI PRONUNCIATI 781 
pologico, si pare da sè. Dacchè l'alunno non possiede una so- 
stanzialità personale, per cui possa attribuire a se stesso i fe- 
nomeni, che succedono in lui, dacchè non può affermare, che i 
tali pensieri, i tali sentimenti, i tali voleri sono propriamente 
suoi, perchè l'io non esiste, riesce impossibile la formazione del 
carattere, siccome quello, che posa sulla coscienza, che Fio ha 
della sua attività personale. Dacchè l’alunno non possiede il 
libero dominio del suo operare, ma è dominato da un determi- 
nismo insuperabile, anche per questo il carattere diventa un’im- 
possibilità assoluta, perchè esso importa essenzialmente la libertà 
personale dell'io; e per di più torna inutile ogni opera, ogni 
cura, ogni fatica, con cui altri sì argomenti di imprimere al- 
l'educazione dell’alunno questo o quell’altro indirizzo conforme 
ad un disegno premeditato: la natura farà lei sola anche a 
vostro dispetto, e nessuna vostra forza varrà ad attraversarle 
l’inesorabile cammino. Così le due persone dell’educatore e del- 
leducando scompaiono in un vortice di fenomeni, che si succe- 
dono nel loro fatale periodo. 
Certamente i nostri novatori respingono queste idee, le quali 
distruggono sin dalle sue fondamenta 1’ educazione umana, ma 
la logica è inesorabile. Anch’essi ci parlano della necessità im- 
periosa di formare il carattere dell’alunno, di promuovere lo 
sviluppo spontaneo della sua attività mentale, di educarlo alla 
libertà del pensiero; ma in tal caso la logica li costringe ad 
accogliere il concetto filosofico dell’uomo, da cui discendono 
tutte queste conseguenze pedagogiche, e rigettare il concetto 
antropologico positivistico da cui fioriscono conseguenze peda- 
gogiche diametralmente opposte. 
L'empirismo positivistico in pedagogia. 
Pronunciato fondamentale della nuova scuola pedagogica è 
questo, che la scienza dell'educazione va costrutta sull’ unica 
base dell’esperienza, all'infuori della quale non si dà rigoroso 
sapere di sorta. Siccome il positivismo nega la realtà della so- 
stanza e riduce l’essere tutto quanto a meri e nudi fenomeni, 
così l’esperienza viene ad essere la facoltà, che apprende i fatti 
attinenti all'educazione, mentre la ragione è facoltà, che ha per 
oggetto le verità universali e necessarie, senza delle quali non 
