782 GIUSEPPE ALLIEVO 
si dà scienza nel vero senso della parola, ma puro ed inconsi- 
stente empirismo. Ed anzi tutto giova notare che la muova 
scuola, mentre proclama di non voler accogliere nella cerchia 
della scienza altro che fatti, inconseguente a se medesima ri- 
nega alcuni fatti di singolarissima importanza. Giacchè è un 
fatto irrepugnabile, che l’educatore e l'alunno, l’uno di fronte 
all’altro, sentono di essere non già meri fenomeni insieme im- 
plicati, bensì due persone vive e reali, che hanno ciascuna af- 
fetti, intendimenti e voleri suoi proprii, ed affermano la loro 
individualità col vocabolo i0; sentono di essere attività libere, 
consapevoli di sè, arbitre del proprio operare. Ora la nuova 
scuola proclama illusorii questi due solennissimi fatti, che sono 
il fondamento primo dell’opera educativa. 
Ora viene l’esaminare, se coi soli fatti ammanniti dall’espe- 
rienza si possa costrurre la scienza pedagogica. L'uomo è un 
soggetto educabile. Questo concetto semplicissimo ed elementare 
trascende la sfera dell'esperienza. Essa mi apprende bensì, che 
gli individui umani da me percepiti sono suscettivi di educa- 
zione; ma chi mi assicura, che tutti quanti gli altri innumere- 
voli individui umani, che esistono ed esisteranno, sono anch’ essi 
educabili? (1). È la ragione la quale riconosce la nota di edu- 
cabilità in tutte le persone umane, dovunque si trovano. Ecco 
qui un concetto universale, che trascende l’esperienza e si deve 
alla ragione. Inoltre l’esperienza mi dice quello, che è di fatto, 
non quel che debb’essere; mi apprende cioè che l’uomo viene 
realmente educato, ma non già che lo debba essere; è dessa la 
ragione, che muovendo dal concetto della persona umana ne 
argomenta che l'educazione le è necessaria ed essenziale. Così 
la sola esperienza non vale a somministrarci la verità univer- 
sale e necessaria dell’educabilità umana. 
L'educazione ha davanti di sè un ideale supremo, su cui 
tien fisso lo sguardo, un tipo di perfezione, su cui cerca di mo- 
dellarsi l’opera concorde dell’educatore e dell'alunno. Qui si para 
(i) Che anzi l’esperienza storica mi apprende essa stessa in contrario, 
che l’educabilità non si riscontra in tutti quanti gli individui della specie 
umana senza eccezione di sorta. Infatti la storia ci attesta che la schiavitù 
personale era piaga schifosa che deturpava la civiltà greca e romana, e sì 
negava ai servi il diritto ad essere educati, relegandoli nell’ignobite rango 
de’ bruti. 
