LA NUOVA SCUOLA PEDAGOGICA ED I SUOI PRONUNCIATI 783 
in tutta la sua assoluta impotenza la facoltà dell’ esperienza, 
la quale imprigiona tutto il magistero educativo dentro le angustie 
della nuda realtà. L'ideale, sia esso proprio dell’arte, o della 
scienza, o della virtù, o dell'educazione, di qualunque specie esso 
sia, trascende la sfera della realtà ed i fatti dell'esperienza. 
Poichè la realtà finita tutta quanta è sempre oscurata da im- 
perfezioni e difetti, l'ideale splende nella sua serena purezza; i 
fatti sono di loro natura sfuggevoli e transitorii, l’ideale vero 
non tramonta mai. Certamente l'ideale non deve straniarsi dal 
mondo della realtà tanto da diventare assolutamente inaccessi- 
bile e perdersi in una vana e disperata utopia, ma neanco deve 
abbassarsi a segno da confondersi colla realtà sempre imper- 
fetta e difettosa. Esso non potrà mai essere tradotto in atto 
in tutta la sua sublime purezza, perchè a risponder la materia è 
sorda; nel che mostra di avere in sè alcunchè di sovrumano e 
di celeste. 
| Ciò posto, l'educazione abbisogna di un ideale suo proprio, 
senza di cui andrebbe alla ventura, smarrendosi in un cieco em- 
pirismo; e quest’ideale trascende di sua natura il mondo dei fatti 
e dell’esperienza, e dalla ragione soltanto ci può essere rivelato. 
E veramente la storia e l’esperienza ci mostrano l’educazione 
non quale debb’essere, ma quale è co’ suoi pregi inseparabili 
da’ suoi difetti e dalle macchie che la deturpano, quale fu od 
è data di fatto presso i diversi popoli, nei diversi secoli. Nes- 
suna nazione per quantunque incivilita e colta può additarci 
l'educazione sua propria siccome il tipo sovrano ed unico, su 
cui va modellata quella di tutte le altre, sia perchè nessuna 
va scevra di difetti (1), sia perchè ogni nazione ha un'impronta 
sua propria, secondo cui va educata, sia assai più perchè al- 
l’ideale particolare educativo proprio di ciascun secolo e di ciascun 
popolo sovrasta l’ideale supremo di tutta l’umanità. Nè giova 
(1) Nell'educazione orientale l’alunno era sacrificato all’assoluta ed esclu- 
siva immobilità delle caste ed allo sconfinato dispotismo del supremo im- 
perante. L'educazione ellenica risplendeva di grandi e cospicui pregi; ma 
la personalità dell’individuo e la dignità dell’uomo scomparivano davanti 
all’onnipotenza della statolatria. L'alunno era educato in servizio dello Stato: 
fare di lui un buon cittadino, che non aveva altri diritti ed altri doveri, 
se non quelli che gli venivano dallo Stato, era il fine supremo dell’ edu- 
cazione greca. 
