786 GIUSEPPE ALLIEVO 
dizionale riguardata nelle opere de’ suoi più illustri rappresen- 
tanti, sincerando le parti buone e vere, che hanno diritto di 
essere rispettate e conservate, e le parti morbose e stantùe, che 
vanno abbandonate. Ma non così essa ha adoprato. Cerchiamo 
questo lavoro critico nelle opere de’ più celebri rappresentanti 
e promotori della nuova scuola pedagogica, e non lo troviamo. 
Vediamo anzi che essi lanciano contro la pedagogia filosofica 
gravi e vaghe accuse senza dimostrarle; che disconoscono e 
fraintendono i principii fondamentali, su cui essa posa; che bene 
spesso nella costruzione delle loro teorie scambiano le loro gra- 
tuite e dogmatiche asserzioni per verità dimostrate; che menano 
vanto di certe scoperte come di novità originali loro proprie, 
mentre assai prima della loro comparsa già stavano registrate 
nella storia della pedagogia e loro non spetta altro merito se 
non quello di averle esagerate. Discendiamo ai particolari. 
La nuova scuola pedagogica e le sue accuse. 
Una delle più gravi accuse mosse alla pedagogia tradizio- 
nale è questa, che essa altro non vede, altro non contempla 
nell’alunno se non un’anima da educare, ma un'anima astratta, 
vana, disgiunta dai fenomeni psichici e fisiologici, in cui essa 
vive, separata dal corporeo organismo, e quindi priva di fon- 
damento e di sviluppo, sicchè l’uomo viene educato per una 
vita oltremondana chimerica ed illusoria (dicono essi), e non 
per la vita presente, che si. agita e si svolge in seno della na- 
tura come suo unico ed universale ambiente. Nulla di più in- 
sussistente ed erroneo. La pedagogia filosofica riconosce nel- 
l'alunno un’anima razionale non già separata dal corpo, ma con 
esso vitalmente congiunta in unità di persona, sebbene da esso 
distinta, un'anima, che sviluppa di continuo le sue energie in 
una successione di fenomeni, che formano la sua vita, epperò 
vuole un'educazione, che si estenda a tutto quanto l’uomo nella 
dualità delle sue sostanze e nell’unità della sua persona, alla 
vita temporanea ed alla futura. I nostri novatori fanno senza 
dell'anima razionale distinta dal corpo, facendone una funzione 
dell'organismo, e riducono tutto l'umano soggetto ad un insieme 
complessivo di fenomeni senza la personalità dell'io, e riescono 
ad una specie di educazione affatto opposta; ma hanno essi di- 
