GIUSEPPE ALLIEVO 
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Ma vi sono altri svariatissimi ordini di cognizioni, alle quali 
l'alunno non perviene colla sola ed esclusiva virtù del proprio 
pensiero, e che tuttavia non riceve già bell'e fatte dalla pa- 
rola altrui. Quando il maestro, destramente giovandosi del me- 
todo inventivo od euristico, che da Socrate era stato adope- 
rato con somma sapienza e singolare efficacia, conduce passo 
passo l’alunno per via di accorte e concatenate dimande a sco- 
prire verità ancora ignote, abbiamo qui una nuova forma di 
autodidattica, che chiameremo mediata, indiretta, perchè inter- 
viene l’opera del maestro: le cognizioni sono acquistate dal di- 
scepolo, sono sue, una conquista del suo pensiero, ma conqui- 
state non le avrebbe, se il maestro non gliene avesse additata 
la via. 
Avvi un terzo ordine di cognizioni, in cui l’autodidattica 
vien meno affatto ed è costretta a riconoscere i proprii limiti. 
A ragion d'esempio, nessuna potenza di ragionamento indivi- 
duale, nessuna maestria di dialogo euristico varrà a scoprire la 
verità storica, che Annibale sconfisse al Ticino l’esercito romano. 
Giova però osservare, che anche le cognizioni di siffatto genere, 
sebbene siano dovute all’autorevole parola altrui, possono tut- 
tavia contribuire indirettamente all’autodidattica, quando siano 
dal maestro impartite con tale criterio e saggio intendimento, 
che non solo aumentino il sapere dell’alunno, ma lo addestrino 
a pensare da sè, inspirandogli la coscienza della sua attività 
mentale. 
Determinato così il concetto dell’autodidattica, misurata la 
estensione e segnati i limiti, viene il ricercarne l'origine ed il 
fondamento ed additare lo scopo, a cui è ordinata. L’io umano 
è un soggetto personale, e quindi fornito di una energia pen- 
sante sua propria, per cui aspira scientemente e liberamente 
alla conoscenza della verità, siccome suo naturale obbietto: ecco 
l'origine ed il fondamento dell’autodidattica. Ma la personalità 
umana individua è limitata per natura, e quindi bisognevole di 
un intervento esteriore: ecco la ragione dei limiti, che circo- 
scrivono l’autodidattica. Questi limiti furono disconosciuti dal 
Jacotot, come mi venne chiarito nel mio opuscolo Jacotot ed è 
suo metodo di emancipazione intellettuale. 
L’autodidattica non è fine a se medesima, bensì è ordinata 
ad uno scopo superiore, il quale risiede nell’aùtapyeia secondo la 
