LA NUOVA SCUOLA PEDAGOGICA ED I SUOI PRONUNCIATI 793 
bella espressione di Aristotele, ossia nel governo di se mede- 
simo mediante la formazione del carattere. Imperocchè un intimo 
vincolo di armonica corrispondenza congiunge insieme nell’umano 
soggetto il pensare ed il volere, il conoscere e l’operare per 
modo che la vita intellettiva illumina e sorregge la vita attiva, 
e l’idea trova la sua incarnazione e la finalità sua nel fatto. Di 
che consegue che il dominio de’ proprii atti e delle proprie po- 
tenze, il governo di tutto se stesso, l'indipendenza dell’animo, 
l’operare da sè, presuppone come sua condizione necessaria ed 
assoluta il pensare da sè, l’ammaestrare se stesso, il meditare 
ed il riflettere con tale spontaneità ed energia, che la verità 
conosciuta sia una giusta conquista della nostra virtù intellet- 
tiva. Chiunque abbandona alla ventura il suo pensiero e passi- 
vamente accoglie le conoscenze o le percezioni, che gli vengono 
dal di fuori senza assimilarsele e farle sue, mai non giungerà 
a procacciarsi quella fermezza di proposito, e quella costanza 
di volere e quella saldezza incrollabile di convincimento, che 
costituiscono l’uom di carattere e gli assicurano il governo di 
se medesimo. Certo è che l’ammaestrarsi da sè non è ancora 
l’educarsi da sè, e l’autodidattica per sè sola non costituisce 
l’aùrapxeia, perchè altro è il puro pensare, ed altro il volere e 
l’operare; ma non è men certo che la libera signoria di noi me- 
desimi importa il dominio del proprio pensiero. 
Premesso questo studio analitico dell’autodidattica, ognuno 
vede agevolmente che i nuovi pedagogisti nello esaltarla come 
fanno e proclamarla siccome una loro scoperta, si mostrano in 
una flagrante contraddizione coi principii fondamentali della loro 
psicologia. All’uopo basta l’avvertire che l’autodidattica si regge 
tutta quanta sulla personalità dell’io, riguardato come un s0g- 
getto sostanziale fornito di una individualità singolare, per cui 
è consapevole che l'energia pensante, di cui è fornito, è tutta 
sua propria, e che gli atti intellettivi, in cui si svolge, vengono 
da lui ed a lui appartengono come loro principio originario e 
comune soggetto. Ora i fautori della nuova psicologia rinne- 
gano apertamente la libera attività e la personalità dell'io umano 
riducendolo ad un insieme complessivo di fenomeni mentali, che 
non appartengono a nessun soggetto e si succedono a tenore di 
leggi ineluttabili, facendo dell'anima umana una mera funzione 
dell'organismo corporeo. 
