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GIUSEPPE ALLIEVO 
3. — L'adattamento. 
Ecco uno de’ tanti nuovi vocaboli, che il positivismo con- 
temporaneo ha introdotto nella scienza pedagogica, reputando 
di averla con ciò arricchita di un nuovo rilevantissimo concetto; 
ma anch'esso non può sfuggire al severo esame della critica. 
Anzi tutto non pare che l’autodidattica tanto esaltata e con 
tanto calore propugnata dai nuovi pedagogisti sia conciliabile 
coll’adattamento, essendochè quella rivela l’attività interiore 
dello spirito, che pensa e si ammaestra da sè, questo invece 
accenna ad uno stato passivo dell’animo, che accoglie in sè l’im- 
pressione di un agente esteriore e si conforma alla sua virtù 
plasmatrice. Ma addentriamoci nell'esame di questo concetto e 
rendiamoci conto dei significati diversi, in cui può essere assunto 
il nuovo vocabolo. 
Una dimanda si presenta spontanea, alla quale occorre ri- 
spondere. L’educazione, voi sentenziate, è un adattamento; ma 
io vi dimando: intendete voi di significare, che l’educatore debba 
acconciare il suo magistero alla persona dell'alunno, o per lo 
contrario che l'alunno debba conformarsi in tutto il suo espli- 
camento all’opera dell’educatore? Nel primo caso, la sentenza 
è profondamente vera, ma il concetto, che voi proclamate, non 
è un concetto nuovo e tutto vostro proprio; giacchè assai prima 
di voi ed assai più di voi la vera e soda pedagogia aveva 
sempre solennemente proclamato che l’educatore deve riconoscere 
nell’alunno non uno schiavo da foggiare a suo capriccio, bensì 
una persona intelligente e libera di sè. Aggiungerò ancora che 
sostenendo questa sentenza voi contraddite alla vostra dottrina 
psicologica, la quale rinnega la personalità sostanziale dell'umano 
soggetto. Nel secondo caso, nulla di più insussistente e di er- 
roneo, quanto l’affermare che l'alunno debba adattare tutto 
quanto e quale egli è al lavorìo ed agli intendimenti di chi lo 
educa, diventando così una pallida copia di lui sino a perdere 
la personalità sua propria. Se così fosse, egli non sarebbe più 
il primo fattore della propria educazione, e l'educazione mede- 
sima verrebbe a perdere il suo essenziale carattere personale, 
per cui essa apparisce veramente umana e radicalmente si dif- 
ferenzia dall’educazione de’ bruti. Nessuno mai negherà che l’a- 
lunno debba accogliere con animo docile ed attento le cure che 
