LA NUOVA SCUOLA PEDAGOGICA ED I SUOI PRONUNCIATI 797 
ne’ suoi diversi sensi e disaminata in tutti i suoi punti. Sotto- 
posta all’analisi essa viene a scomporsi in tre distinti elementi, 
che sono il concetto di scuola, il concetto di società, il concetto 
di funzione, che esprime il rapporto tra l’una e l’altra. Occorre 
premettere un breve studio analitico di questi tre concetti a 
fine di pronunciare un sicuro giudizio intorno il proposto pro- 
nunciato. 
Si presenta primo al nostro esame il concetto della scuola, 
siccome quello, che può dare un significato particolare agli altri 
due termini. La scuola, ben sì sa, è palestra di studio, è il san- 
tuario del sapere, è il tirocinio del pensiero, che lavora per 
l'acquisto della conoscenza e della verità. Ma è tutto qui? No 
certamente. La scuola non deve soltanto diffondere nello spirito 
degli alunni una luce intellettuale arida ed astratta, ma (per 
usare qui una bella espressione di Dante: luce intellettual piena 
d'amore (1), ed il maestro deve mostrar intelletto d’amore. Non 
è luogo sacro soltanto al Vero, ma altresì al Bello, al Buono, 
al Divino. Poichè nell’alunno il pensiero, che medita, sta ‘in- 
disgiungibile dal cuore, che ama, dalla volontà, che opera; sono 
tre potenze, che appartengono all’unità del medesimo io. Non 
è giusto il dire: qui si istruisce, ma non si educa nè punto, nè 
poco; qui si educa soltanto, ma non si istruisce in verun modo. 
Istruzione ed educazione sono due termini inseparabili, che si 
chiamano a vicenda. L'alunno è una unità vivente ed indisgiun- 
gibile, che ad un tempo intende, sente e vuole, e la scuola da 
lui frequentata deve rispecchiare questa unità il meglio possibile. 
Dal concetto della scuola passiamo a quello di società, altro 
elemento contenuto nel pronunciato, che stiamo esaminando. 
Considerata nella sua essenza generica ed astratta, essa va con- 
cepita una unione di più persone, che cospirano insieme libe- 
ramente e scientemente al medesimo fine. Il principio generatore 
della società umana è la persona, e siccome la persona è essen- 
zialmente costituita dalla intelligenza conoscitiva e dalla libera 
volontà, perciò il cospirare scientemente e liberamente allo stesso 
fine, torna essenziale alla società, di qualunque forma essa sia. 
Se non che i fini particolari, a cui può mirare la convivenza 
umana, sono molteplici e diversi, sebbene tutti vadano a metter 
(1) Paradiso, canto 30, verso 40. 
