Relazione sulla Memoria del Prof. Aususto Maxcni, inti- 
tolata: Sulla ‘interpretazione e sulla fortuna  del- 
VEgloga IV di Virgilio. 
L’ultimo decennio è stato contrassegnato da una rifioritura 
di studî sull’egloga IV di Virgilio. Si stanno sempre di fronte 
l’interpretazione messianica sostenuta p. e. di recente con ar- 
dore e forse non senza esagerazioni da Salomone Reinach, il 
quale nell’egloga non vede che un carme religioso, e l’interpre- 
tazione che esclude ogni elemento messianico, sostenuta fino 
all’estreme conseguenze dal Sudhaus, il quale nulla affatto vuol 
vedere nell’egloga che oltrepassi la cerchia del pensiero greco- 
romano. 
Tra le teorie estreme molti sono i tentativi di mediazione : 
tra questi deve registrarsi l’interpretazione proposta dal prof. Au- 
gusto Mancini dell’Università di Messina nella memoria su cui 
abbiamo l’onore di riferire all’ Accademia. 
Secondo il Mancini non è punto da escludere che Virgilio 
abbia attinto direttamente o indirettamente a fonti giudaiche; 
ma l’egloga “ è sostanzialmente la celebrazione del rinnovamento» 
simboleggiato nel ritorno dell’età aurea, del mondo greco-ro- 
mano dopo la pace di Brindisi ,. Per ciò che riguarda il puer 
il Mancini cerca di dimostrare che esso “è un elemento impor- 
tante, ma non necessario, d'occasione, e che a torto si è consi- 
derato come il principale dell’egloga ,. Non l’inizio dell'età aurea 
dipende dal puer; ma il puer casualmente nasce a cavallo fra 
un’ età ed un’ altra, il che non è merito nè demerito. 
La polemica sulla quarta egloga non cesserà con la memoria 
del Mancini; e non sarà forse difficile opporgli che, se il poeta 
avesse della pace di Brindisi fatto il centro della sua concezione 
del rinnovamento del mondo, avrebbe celebrato esplicitamente 
quella pace, come egli non ha fatto in alcun modo. Il Mancini, 
il quale ammette che le fonti di Virgilio abbiano potuto for- 
nirgli già congiunta la venuta di un puer o di un re al sospirato 
rinnovamento, trova tanto più significativo “ il fatto che la na- 
