FLORE DES BASSES-PYRENEES XXXIV 



est moindre qu'au point de vue de la nutrition. Chez les uns comme chez les autres 

 la reproduction resuite de la fusion d'une cellule mâle avec une cellule femelle. La 

 cellule femelle surtout, l'ovule, semble offrir les plus grandes analogies dans les deux 

 groupes ; la différence serait plus sensible entre le grain de pollen et le spermato- 

 zoïde, mais ce n'est pas entre ces deux organes qu'il faut chercher l'analogie. Le grain 

 de pollen est plutôt comparable à l'appareil génital et l'analogue du spermatozoïde 

 est à trouver dans la fovilla. 



Il faut noter ici le phénomème de la bouture. Des branches d'arbre plantées dans la 

 terre se développent de façon à reformer le végétal tout entier, sans aucune interven- 

 tion de rapprochement sexuel, mais on peut se demander s'il y a là réellement un 

 nouvel arbre ou si ce n'est pas simplement une branche très développée qui végète 

 encore après avoir été séparée du tronc. Il n'est pas constaté que la multiplication 

 par bouture puisse se répéter indéfiniment et l'on peut croire qu'après un certain nom- 

 bre de plantations de ce genre, l'opération ne réussirait plus. C'est une multiplica- 

 tion qui peut se prolonger plus ou moins, mais l'espèce finirait par périr si sa con- 

 servation n'était pas assurée d'autre part au moyen de la reproduction sexuelle. Un 

 arbre et les boutures qu'on en a détachées, c'est toujours un seul et même arbre. 



Si l'on considère le mouvement comme un caractère propre à distinguer les corps 

 les uns des autres, il faut remarquer d'abord que l'immobilité n'est jamais absolue : 

 tous les corps dont se compose la terre participent à son mouvement dans l'espace ; 

 les végétaux et les minéraux aussi bien que les animaux sont entraînés dans le double 

 mouvement de la terre autour du soleil et autour de l'axe terrestre. 11 n'y a pas à 

 tenir compte de ce mouvement dans l'espace cosmique puisqu'il est commun à tout 

 ce qui existe sur la terre ; il ne peut servir de base à aucune distinction. 



Il y a d'autres mouvements, ceux par lesquels un corps change de place relative- 

 ment aux objets qui l'entourent : la cime d'un arbre est agitée par le vent, l'eau coule, 

 la pierre roule; mais ces mouvements ont un caractère mécanique plutôt que vital. L'eau 

 qui coule, la pierre qui roule se déplacent pour prendre leur équilibre de gravité ; 

 une fois cet équilibre atteint, elles ne bougent plus. Quand la cime d'un arbre se 

 balance, ce mouvement est dû à une cause extérieure et cesse avec elle. Ce n'est d'ail- 

 leurs que l'extrémité de l'arbre qui est mise en branle ; l'arbre dans son ensemble est 

 fixé au sol par ses racines et ne subit pas de déplacement, il est planté. L'animal, au 

 contraire, se déplace par l'effet d'une force intérieure, indépendante des forces méca- 

 niques et même en opposition, en lutte avec ces forces. C'est cette lutte de la force 

 individuelle de l'animal contre les forces générales de la matière qui constitue le prin- 

 cipal phénomène de la vie animale. 



La faculté de déplacement parait un assez bon caractère pour reconnaître les ani- 

 maux. Il y a cependant des animaux rudimentaires qui sont, pendant la totalité ou 

 une partie de leur existence, fixés au sol et se nourrissent de ce que l'eau, l'air ou la 

 fortune fait passer h leur portée, en quoi ils ressemblent aux végétaux. D'autre part, 

 il y a, sinon des plantes, au moins des éléments végétaux qui exécutent de véritables 

 mouvements de translation ; le grain de pollen rampe dans l'intérieur du style pour 

 aller trouver l'ovule ; chez les cryptogames il y a des anthérozoïdes qui nagent à la 

 recherche des archégones et se livrent même, dans cette recherche, à des mouvements 

 très vifs. On est convenu d'appeler mâle la cellule reproductrice qui est mobile, et 



