2 1. Abſchnitt. 
mond, Kirchhof und Richtſtätte ſind heute noch für viele Vermittler des Grauens. 
Dort wurden die Pflanzen „beſprochen“. 
Und wenn wir zu Pfingſten Birkenzweige an Haus und Brunnen ſtellen, zu 
Oſtern „Palmkätzchen“ oder Palmblätter weihen laſſen und bis zum nächſten Oſter— 
feſt am Haus befeſtigen, ſo weihen wir in Erinnerung an die Sitte der Ur— 
eltern das Haus für das Gute und gegen das Böſe. So nahe ſtehen wir dem 
Anfang. *) 
Zahlreiche Pflanzen unſerer Gärten verdanken ihre Namen und auch ihre ur— 
ſprüngliche Anſiedlung ſolchem Glauben; Sage und Märchen, der Menſch gaben 
ihnen eine andere Bedeutung als die Natur. Heil- und Zauberpflanzen, 
meiſtens ſtark riechende, von Tieren des Waldes gemiedene, als Giftpflanzen tod— 
bringende, galten mit geheimnisvollen Kräften begabt und wurden abſichtsvoll ge— 
pflanzt, früher als die, welche wir heute im Gemüſe- und Obſtgarten als Nutz- 
pflanzen“) bezeichnen. Dieſe verdanken ihre Entdeckung dem Zufall; noch heute 
ſehen wir, daß ab und zu Wildpflanzen „in Kultur“ genommen werden. Durch 
jahrtauſendelange Zucht haben ſie, beeinflußt von kräftigem Boden und losgelöſt 
von der Konkurrenz der Standortsgenoſſen in der Natur, einen ſo veränderten 
Charakter angenommen, daß bei manchen die wilden Stammformen nicht mehr er— 
kannt werden, vielleicht auch ausgeſtorben oder durch natürliche Ausleſe ſo verändert 
worden ſind, daß wir ſie eben als Stammformen der Kulturpflanzen nicht mehr 
erkennen. 
Dieſe eigentlichen Nutzpflanzen mußten gegen die unterdeſſen gleichfalls ge— 
züchteten Haustiere und die Tiere des Waldes und Feldes geſchützt werden; ein 
Zaun wurde um ſie geſtellt zum Schutz für alles, was innerhalb, gegen alles, 
was außerhalb iſt. So ward der erſte „Garten“. Selbſt in höchſter Beſchränkung 
auf kleinſtem Raum zur Nutzpflanzenzucht entſteht ein „Garten“, wenn dieſer Raum 
umzäunt iſt (Abb. 1). Im Spreewald trennt man auf dem „Hof“ oft ein nur 2 
bis 4 qm großes Stück Land mit Gerten ab, als „Garten“. 
Urſprünglich, wegen ſeiner Verwandtſchaft mit Gerte, Ger (— Speer) wurde 
der Schutzbegriff im Worte „Garten“ beſonders betont. Und hierauf beruhen nicht 
nur die Weſenszüge der erſten Pflanzungen im Garten, ſondern auch Übertragungen 
des Begriffes auf andere Dinge, denen nachzugehen für den Freund der Sprachen— 
kenntnis beſonders reizvoll iſt.““) 
) Wie mächtig der Bildzauber noch heute im Aberglauben des Volkes iſt, dafür hat 
Richard Andree ſehr beredte Beiſpiele zuſammengeſtellt in ſeinen Aufſätzen „Sympathiezauber“ 
und „Bildnis raubt Seele“ (erſchienen in dem Buch „Neue ethnographiſche Parallelen“). Willy 
Paſtor wies darauf hin, daß dieſer Bildzauber eine ältere Weltanſchauung darſtellen müſſe als 
der Animismus, den man bis dahin als den älteſten Jenſeitsglauben der Menſchheit anzuſehen 
gewohnt war. Von Ethnologen, wie Preuß, wurde für dieſe Anſicht ein ſo reiches Material der 
Beſtätigung beigebracht, daß ſie jetzt allgemeine wiſſenſchaftliche Geltung gewann. — Mit großer 
Wahrſcheinlichkeit hat Willy Paſtor die berühmten tierfigürlichen Darſtellungen aus der „Renntier— 
zeit“ als Dokumente des uralten Bildzauberglaubens in Anſpruch genommen. Eine Parallele hierzu 
iſt der „Klangzauber“. Vgl. Willy Paſtor, „Geburt der Muſik“, Leipzig 1910. 
**) Über die Anfänge der Pflanzen- und Tierzucht vgl. die Schriften von Dr. Ed. Hahn, 
3. B. „Das Alter der wirtſchaftlichen Kultur der Menſchheit“, Heidelberg 1905, und „Die Ent— 
ſtehung der Pflugkultur“, Heidelberg 1909. 
) Siehe unter „Garten“ in „Deutſches Wörterbuch“, J. und W. Grimm, Leipzig 1854. 
