12 1. Abſchnitt. 
das geſamte Wiſſen und die geſamte Kultur der damaligen Zeit, und wie heute noch 
die Miſſionare in wilden Ländern, ſo ſuchten damals die Mönche in Nordeuropa 
durch Verbreitung nützlicher Garten- und landwirtſchaftlicher Kenntniſſe, durch Ver— 
teilung von Kulturpflanzenraſſen, die in den Gärten des Mittelmeergebietes gewonnen 
waren, ſich günſtig einzuführen. Die Verbreitung der Pflanzen erfolgte bis dahin 
immer auf dem Landwege und beſchränkte ſich auf vorderaſiatiſche, ſüdeuropäiſche und 
nordafrikaniſche Urſprungsländer. 
Erſt die überſeeiſchen Entdeckungen erweiterten die Vorſtellung der Mannig— 
faltigkeit im Pflanzenreich und erregten den Wunſch, die Pflanzen, je fremdartiger, 
deſto lieber zu beſitzen. Alles, was anders war als die heimiſche Gartengeſellſchaft, 
gewann beſondere Schätzung. Dieſe Tatſache wirkt noch heute bei der Wertung der 
Pflanzen mit; ſonſt würde nicht ſo manche fremdländiſche Art, die weniger ſchön iſt 
als heimiſche, dieſe verdrängt haben. Auch die Betrachtungsweiſe der Pflanzen als 
Einzelweſen, losgelöſt vom heimatlichen Standort und von der Gemeinſchaft mit Stand— 
ortsgenoſſen, gewann in jener Zeit des Bekanntwerdens immer zahlreicherer fremder 
Arten eine allgemeingültige Bedeutung. Wir kranken noch heute daran, die vielen Dinge, 
ſo auch die Pflanzen der Welt, einzeln zu ſehen, ohne ihre natürlichen Beziehungen in 
Betracht zu ziehen. Die Einführung fremdländiſcher Pflanzen in den Geſichtskreis der 
europäiſchen Natur-, Pflanzen- und Gartenfreunde bedeutet eine wichtige Stufe in der 
geſamten geiſtigen Entwicklung des europäiſchen Kulturkreiſes. Schon die Tatſache, 
daß es ganz andere Klimate, Landſchaften, Lebeweſen geben könnte, als bisher be— 
kannt war, mußte die Gedankenwelt damaliger Zeit lebhaft beſchäftigen. Der Sinn 
für Farbe, Form erweiterte ſich, die Fülle der Erſcheinungen war ſo groß, daß Ordnung 
geſchaffen werden mußte; Pflanzſtätten wurden gegründet, welche die Fremdlinge auf— 
nahmen, — die erſten botaniſchen Gärten entſtanden, und neben den bisher allein 
geltenden Antworten auf die Fragen nach Nutzen, Schaden, Zauber — den man 
zur Zeit der chriſtlichen Religion Aberglauben nannte, aber nicht minder übte — 
gewann das Ordnen, Vergleichen, Beobachten der Pflanzen um der reinen Erkenntnis 
willen Bedeutung: die erſten botaniſchen Gärten wurden wieder im Mittelmeergebiet 
gegründet (Abb. 9 *); eine Aufzeichnung aller bekannten Pflanzen wurde verſucht, und 
unter dem Einfluß der Erfindung des Buchdruckes, des Bildholzſchnittes verbreitete ſich 
auch im Volk mit Hilfe der „Kräuterbücher“ “ ) eine praktiſche botaniſche Kenntnis. 
Immer größer wurde die Fülle der Geſtalten! Herbarien, Fruchtſammlungen, 
Bilder vermittelten die Bekanntſchaft der Pflanzenarten, welche ſich ſelbſt im milden 
Klima Südeuropas nicht pflanzen ließen. Man ahnte wohl Verwandtſchaften unter 
den Pflanzen, manche Äußerlichkeiten waren ja zu auffällig; aber der Gedanke, daß 
Pflanzen ſtammmesgeſchichtlich verwandt ſeien, war doch zu ungeheuerlich, als 
daß er vorgeſtellt werden konnte in einer Zeit, die annahm, daß Gott eigenhändig 
jedes Weſen erſchaffen und ihm nur ſeinen „eigenen Samen bei ſich ſelbſt“ zur Ver— 
) Im Beginn des 14. Jahrhunderts befinden ſich mediziniſch-botaniſche Gärten in Salerno 
und Venedig; 1545 Gründung des botaniſchen Gartens zu Padua, 1547 zu Piſa, 1567 Bologna; 
1577 Leiden, 1593 Heidelberg. (Weiteres vgl z. B. unter Botanik im Konverſationslexikon.) 
) Berühmte „Kräuterbücher“, die noch heute bei alten Leuten im Gebirge und auf dem 
Lande in Anſehen ſtehen, ſind beſonders die des Matthiolus. 
