Eine Geſchichte vom Pflanzen. 15 
Die Entdeckung, daß mathematiſch ausdrückbare Geſetze die Ordnung des 
Weltalls regieren, ſchien der Anſchauung recht zu geben, daß die Dinge dieſer Erde 
in der Hand des Menſchen nach ſeinen mathematiſchen Zahlengeſetzen geſtaltet ſein 
müßten. Militarismus und friderizianiſche Baumlinien, “) geometriſche Garten— 
formen und ſymmetriſche Bauformen, die Abhängigkeit der Garteneinteilung von den 
Richtlinien (Achſen) des Palaſtes, die geradlinige Raumbildung mit Heckenwänden 
und die ſtrenge Silbenmeſſung in Dichtungen, die Erſtarrung der menſchlichen Geſell— 
ſchaft in ſtreng geſchiedene Stände, die Regelung des Verkehrs, der Sprache, der 
Schrift in feſten Formen, deren Einhaltung und Verletzung ungeheuerliche Bedeutung 
hatten, — das alles hat ſeinen gemeinſamen Urſprung im Geiſt des Herrſchafts— 
gedankens, der erſt durch die Revolution erſchüttert wurde. Und nicht minder ſtreng 
geregelt war der Betrieb und die Arbeitsweiſe der Wiſſenſchaft. Das Linneſche 
Syſtem der Pflanzen iſt ein Triumph des damals allgemein herrſchenden Zeitgeiſtes 
in der Wiſſenſchaft, — die Ordnung der Pflanzen im Garten in künſtlichen Beet— 
formen und ihre Vergewaltigung galten als Triumph gärtneriſcher Pflanzungskunſt 
und wurden in dieſem Sinne zu einer Vollkommenheit gebracht, die keine Zeit vorher 
erreichte, weil keine einen ſo ſtarken ſelbſtbewußten Willen zur Macht hatte, und 
keine Zeit wird wieder dieſe Vollkommenheit erreichen, weil keine die Macht wieder 
als höchſtes Gut in gleichem Maße ſchätzen kann. Jedenfalls: das Linnéſche 
„künſtliche“ Pflanzenſyſtem und die höchſte Ausbildung des künſtlich 
geſtalteten Gartens, ganz gleich in welchen Zierformen, müſſen wir uns als 
gleichlaufende Ausflüſſe des gleichen Zeitgeiſtes, der gleichen Welt— 
anſchauung von der Herrſchaft des Menſchen über die Natur, zuſammen merken. 
* * 
* 
Ausgeprägteren Ausdruck, dauerhaften, gewinnt das Herrſchgefühl der Menſchheit 
in den Bauten. Die nordiſchen Sonnentempel waren noch faſt ganz Natur; ohne 
Dach, nur planmäßig geſetzte Steine. Anderes wollte der ſagenhafte Turmbau zu 
Babel, der als warnendes Sinnbild der menſchlichen Überhebung über die Gott-Natur 
galt, ſeit das babyloniſche Reich kräftigen Hirtenvölkern zum Opfer gefallen war. Die 
ägyptiſchen Pyramiden wiederum ſollten dem Leib und dadurch der Seele der Herrſcher 
ewige Häuſer bauen. Salomos Tempelbau bezeichnet die Glanzzeit der politiſchen 
Macht des Judentums. Athens Akropolis, Roms hochgebaute Stadt wollten in 
Bauten den Herrſchaftsgedanken verkünden. Ja, die einſt nomadiſierenden Mauren be— 
gannen zur Zeit ihrer Eroberungen die Siege durch Bauten bei den unterworfenen 
Völkern zu feiern und zu feſtigen. Als Italien in der Renaiſſance eine neue poli— 
tiſche Macht gewann, baute es von neuem und befruchtete mit ſeinen Baugedanken 
Länder auf S. 9 geſagt iſt. Das dort Geſagte bezieht ſich auf den Garten des Volkes, während die 
berühmten Fürſtengärten der Renaiſſancepaläſte vor allem „gebaut“ ſind, unter dem Formenwillen 
des Baumeiſters ſtehen, der ſein Garten-Bauwerk mit Pflanzen verziert. Dieſe Palaſtgärten haben 
im Süden das Volk nicht zur Formenſicherheit in ihren gepflanzten Gärten erzogen; es war eben 
im weſentlichen germaniſcher Geiſt, der die Renaiſſance ſchuf. Vgl. Literatur: Ludwig Wolt— 
mann, „Die Germanen und die Renaiſſance in Italien“ (Leipzig 1905). 
*) Die in Sansſouci auf Veranlaſſung Friedrichs des Großen wie Soldaten aufgepflanzten 
Bäume; ſo auch bei vielen andern Schlöſſern aus gleicher Entſtehungszeit. 
