20 1. Abſchnitt. 
Abb. 12. Kieferngruppe bei Maito im ſüdlichen Japan als Naturvorbild der Japaner bei der Stiliſierung ihrer 
Pflanzen im Garten und Gefäßen. Zahlreiche japaniſche Pflanzen zeigen als Nachtommen der Tertiärflora eine 
von unſeren europäifchen Arten abweichende Phyſiognomie; fie find im Aufbau gleichſam typiſcher geformt als ver— 
wandte europäiſche Arten. Darin liegt auch für uns das Anziehende. Der Japaner aber iſt von eindringlichen 
Baumphyſiognomien umgeben, die ihm den Sinn für die Beobachtung ſchärften und die Stiliſierung der „Pflanze“ 
in der japaniſchen Kunſt beſtimmen mußten. (Bei uns fand Leiſtitow den Stil der märtiſchen Kiefer!) 
(Phot. R. Amthor.) 
welche miteinander um die Macht im Innern rangen. Wo fie herſtammten? Biel- 
leicht drangen ſie von Norden her ein und unterwarfen, gering an Zahl, große 
Maſſen Südländer, gerade wie die Europäer in Afrika oder Amerika vor Einführung 
der Feuerwaffen in kleiner Zahl gewaltige Erdteile beherrſchten. Aber Anpaſſungen 
waren immerhin nötig; die geiſtigen Vorſtellungen mußten in gemeinſamer Welt— 
anſchauung, gemeinſamer Religion verdichtet werden; denn die Maſſen wollen, daß 
ihre Herren die Vertreter ihrer Götter ſind. Aufgehen im Allgeiſt der Natur, wunſchlos 
werden iſt das Ziel aſiatiſcher Menſchheit. Dazu ſind Reinigungen nötig durch die 
Wanderung der unſterblichen Seele durch Weſen verſchiedenen Entwicklungsgrades; 
in jedem Tier, jeder Pflanze könnte eine Menſchenſeele wohnen, um ſich nach ihrem 
Tode zur höheren Stufe aufzuſchwingen. Darum fühlt der indiſche Menſch und die 
von ihm geiſtig abhängigen Völker ſich jedem Lebeweſen achtungsvoll verwandt. Er 
ſieht in der Knechtung, Tötung, zweckloſen Qual alles Lebenden ein Verbrechen gegen den 
Geiſt der Menſchheit, der nach oben ſtrebt. Freilich gibt es unter den Menſchen ſelbſt 
Kaſten, Unreine und ſchon Reinere. Dieſe meiden die Berührung mit den Unreinen; ſie 
halten ſich für ſchon vollkommener. Hier iſt der ſchwache Punkt dieſer Weltanſchauung! Aber 
es iſt phariſäiſcher Dünkel, nicht Herrſchſucht, was die Menſchen ſcheidet. Im Hinblick 
auf die Vollendung, die jede Seele durch Wanderung erlangen kann, beſteht Achtung 
vor jeder Seele in jedem Weſen. Die lebloſe Natur hat Seelen, Götter niederen 
