Eine Geſchichte vom Pflanzen. 21 
Grades! Entwicklung aus Totem zu Lebendigem iſt auch hier möglich: Achtung 
alſo vor der Natur im Ganzen. Kein Schrecken vor ihr; denn es gibt kein 
Sterben, ſondern nur Wandern, Entwicklung; und wenn es auch ein Zurück— 
ſinken iſt, dann war eben die Seele ihrer menſchlichen Hülle noch nicht würdig, wenn 
ein Tiger oder Krokodil ſie fraß. Nur der war „ſelig“, der bewußt und wollend 
wunſchlos vom Leben ſchied. Achtung vor der Natur, kein Schrecken, alſo auch 
kein Streben nach Gewalt und Herrſchaft über ſie: das iſt das Verhältnis des in— 
diſch⸗aſiatiſchen Menſchen zur Natur. 
Mußte dieſer Gedankengang nicht andere Werke auslöſen als der Herrſchafts— 
gedanke Europas? 
Nicht Weltreiche wollten ſie gründen, ſondern Grenzen ſchützen, wie die chine— 
ſiſche Mauer lehrt und Japans Abgeſchloſſenheit bis in die Neuzeit, und wie das 
Himalajagebirge eine natürliche Mauer Indiens bildet. Im Innern leidlicher Friede, 
geiſtiger Zuſammenſchluß durch das gemeinſame Band religiöſer, auf das Überirdiſche 
gerichteter Wünſche. Daß dieſe Wünſche Formen, Symbole annehmen, die wir nicht 
verſtehen, vor allem nicht nachempfinden können, darf uns nicht erlauben, ſie für 
lächerlich zu halten. Sie ſind ſo ernſt, wie die unſrigen; im Bildzauber haben jene 
und unſere Symbole gemeinſame, urmenſchliche Wurzel. 
Weil der Wille zur Macht fehlt, hat der indiſch-chineſiſche Kulturkreis in der 
Kunſt der Gartengeſtaltung nicht gewaltſam geformte Gärten, geometriſche und 
bauliche, hervorgebracht, ſo wenig, wie eine gewaltige Architektur. Soweit die Geſchichte 
in das Dunkel der Vorzeit hineinleuchtet, finden wir beſonders in China und Japan 
Abb. 13. Typus einer japaniſchen Naturabſtraktion in einem Garten in Totio. Die Bäume im Vordergrund nach 
dem Vorbild der Abb. 12 ſtiliſiert. (Phot. R. Amthor.) 
