Eine Geſchichte vom Pflanzen. 23 
In dieſem Sinne darf 
man ſagen, der europäiſche 
Kulturkreis hat bis in die 
Neuzeit die Ideale der Pflan— 
zung in baulichen lalſomenſch— 
lichen) Geſetzmäßigkeiten 
verwirklicht, der aſiatiſche 
Kulturkreis ſuchte bei Pflan— 
zungen in der Kunſt des Gar— 
tens — ſeit Beginn unſerer 
geſchichtlichen Kenntnis — die 
Ideale in der Befolgung 
der Naturgeſetze. Der na— 
türliche Wuchs großer heimat— 
licher Bäume wird, beſonders 
vollendet in Japan, ins Kleine 
ſymboliſch übertragen, zu charak— 
teriſtiſchem Ausdruck gebracht. 
Der aſiatiſche Kulturkreis ſtili— 
ſiert nach Motiven der Natur, 
der europäiſche nach Motiven 
der menſchlichen Baukunſt; die 
Höhe der Gegenſätze ſind der 
franzöſiſche und der japaniſche 
Garten ; Abb. 15. Teehausgarten in Tokio. Abſtraktion der Natur, durchſetzt mit 
0 religiöſen Symbolen; oben eine ſtiliſierte Kiefer. (Phot. R. Amthor.) 
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Wir ſahen bis jetzt, wie die Motive der Pflanzung ſich nach zwei verſchiedenen 
Richtungen entwickeln, ſobald man künſtleriſche Ziele in der Pflanzung verfolgte; wie 
die geſamte Stellung zur Natur, d. h. die Weltanſchauung der Völker, entſcheidend 
iſt. Man darf nicht fragen, was richtiger iſt, man kann nur die Tatſachen hiſtoriſch 
ohne Voreingenommenheit werten. Man darf nicht, wie es viele Tagesſchriftſteller 
heute getan haben, im baulichen Motiv allen Sinn und in den natürlichen Motiven 
allen Unſinn ſehen wollen. Das hieße den ganzen aſiatiſchen, beſonders japaniſchen 
Kulturgang als wertlos verwerfen, und das würde wieder bedeuten, die Leiſtungen 
dieſes Kulturgebietes unterſchätzen, und das will doch wohl niemand! Vielmehr iſt 
die Aufgabe: jede Richtung zu verſtehen, denn beide wurzeln tief im ehrwürdigen 
Werden der Jahrtauſende. Und das Pflanzen, das wir kennen lernten als Beginn 
der materiellen Ziviliſation und der ideellen Kultur, hängt eng zuſammen mit der 
Entwicklung des Menſchengeiſtes und aller ſeiner Taten. 
Der europäiſche Kulturkreis konnte erſt dann nach Motiven der Natur pflanzen, 
als er begann, in der Natur geſetzliches Walten zu entdecken. Denn Geſetze braucht 
ſchaffende „Kunſt“ die Natur nicht nachmacht, ſondern durch den Menſchen ein ganz neues, eigen— 
artiges, von der Natur verſchiedenes Werk ſchafft. 
