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Unabhängig hiervon blieb in der Zeit, die wir überſehen können, die Gejchichte des 
künſtleriſchen Pflanzens in Aſien, ausgehend von anderer Weltanſchauung. 
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Jede Stufe der Entwicklung war nötig für die Erreichung der nächſt höheren. 
Heute überſehen wir den ganzen Weg, nachdem wir den Sinn für Geſchichte gewonnen 
haben; keine Zeit vor uns war mit ſo feinem vielſeitigem Sinn für Geſchichte begabt 
wie die unſere. Schon einmal erwachte dieſer Sinn, aber er richtete ſich nur auf 
ein eng begrenztes Gebiet, auf die Antike, und daraus ward in Italien die „Renaiſſance“, 
als die Zeit für ſie reif geworden war. 
Unſere Zeit kann auf weitere, fernere Gebiete vergangener Völker zurückblicken 
als Italien im 14. Jahrhundert, die Renaiſſance unſerer Tage muß alſo reicher ſein. 
Wir leben denn auch — kunſtgeſchichtlich betrachtet — wirklich in einer Wiedergeburt 
alles bisher Geſchaffenen, das wir nicht nur im Sinne des Stilkatechismus repetiert 
und kopiert haben, ſondern zu neuem Ganzen, aus verſchiedenen Elementen, kompo— 
nieren. Eklektizismus, d. h. Auswahl aus dem Formen- und Gedankenſchatz früherer 
Tage, ſchuf die „moderne“ Kunſt in Verbindung mit den Einflüſſen der neuen Natur— 
wiſſenſchaft, der aus ihr abgeleiteten Ingenieurtechnik, welche uns neue Zweckformen 
errechnete, in Verbindung ferner mit vertiefter Ethik, hoch entwickelter Ziviliſation 
auf der Grundlage allgemeinen Wohlſtandes und verbeſſerter Lebenshaltung, endlich 
in Verbindung mit Bereicherung der Materialien, techniſchen Hilfsmittel, des Welt— 
handels und geiſtigen Austauſches. Hierzu kommt eine allgemeine Verbreitung ſchärferen, 
zielbewußten Denkens, man gibt ſich Rechenſchaft über die Empfindungen des ſoge— 
nannten „Geſchmacks“, lernte Goethe beſſer verſtehen, iſt aufnahmefähig für jede neue 
Erſcheinung, die ſofort kritiſch gewertet, verarbeitet wird, ſtatt kopiert zu werden, ſo 
z. B. die Erſcheinung Japans und die Wiederentdeckung der ſogenannten Volkskunſt 
aller Völkerſtämme. Japans Einfluß auf das moderne Kunſtempfinden und Schaffen 
iſt viel größer, als allgemein zugegeben wird. Die moderne Renaiſſance gewinnt 
eine viel größere, ſchnelle Verbreitung durch die modernen Vermittler: Ausſtellung, 
Fabrikation, Abbildung und Literatur, die in breite Schichten dringen. Die Bildung 
unſerer Zeit beherrſcht eine viel tiefere Volksſchicht als je in früheren Jahrhunderten; 
darum hat die Kunſt als ſchönſte Blüte der Lebensarbeit eine tiefere, kulturbildende 
Wirkung; darum iſt die Beſchäftigung mit ihr eine ernſte, alle praktiſche Arbeit durch— 
dringende Angelegenheit des Volkes, nicht mehr ein Spiel für müßige Stunden von 
begüterten Aſtheten. Die italieniſche Renaiſſance brachte eine Kunſt der Fürſten, die 
neue Renaiſſance ſchafft eine Kunſt des Bürgertums. 
Was bedeutet das für das Pflanzen in unſeren Tagen? Es wird viel 
reicher als einſt. Wir wiſſen heute, was wir tun; wir pflanzen im Garten nach 
Motiven, und zwar nach allen, deren wir fähig ſind, und all unſer Geſtalten wird 
geleitet durch die weitere Fähigkeit, die Wohnung als charakteriſtiſche Lebensäußerung 
des einzelnen Bewohners aufzufaſſen, an ſie den Garten anzugliedern, Haus und 
Garten zur künſtleriſchen Einheit zu führen, zum „Gartenheim“. 
Dazu dienen uns alle Mittel, alle, die hiſtoriſch in der Entwicklung des Gartens 
geworden ſind. Jede Einſeitigkeit, z. B. nur geometriſch, baulich, nur bäuerlich, nur 
