56 3. Abſchnitt. 
daß aus der Steinſeele die Pflanzenſeele würde, aus dieſer die Tierſeele und ſchließlich 
die Menſchenſeele. Aber das waren nur myſtiſche Klänge aus dem indiſch⸗aſiatiſchen 
Kulturkreis! Alſo: den Pflanzen eine „Geſinnung“ zu unterſtellen, lehnen wir ab. 
Wir finden aber weiter, daß auch rein äußerlich in den Menſchengeſichtern und 
in der Haltung, im habitus, um den Botanikerausdruck zu benutzen, ſich Züge zeigen, 
die uns bei Menſchen gleicher Berufs-, alſo Lebensbedingungen immer wieder begegnen: 
wir können aus 
der Phyſiognomie 
auf die Zugehörig— 
keit zu beſtimmten 
Handwerken ſchlie— 
ßen: Fleiſchern, 
Tiſchlern, Zimmer: 
leuten, Gärtnern, 
Jägern, Schiffern, 
Fiſchern, Schmie— 
den und andern; 
bisweilen wird die 
Tracht, Arbeits— 
kleidung uns 
dabei unterſtützen. 
Doch auch Geiſtes— 
arbeiter der ver— 
ſchiedenen Berufe 
zeigen verſchiedene 
Phyſiognomie — 
man braucht nur 
einmal viele Ber: 
fonen gleichen 
Standes zuſam— 
menzuſehen, um 
ſofort die heraus— 
zufinden, denen 
1 SEIEN g N man's „nicht an— 
Abb. 36. Geſchichtetes Kaltgeſtein als Stütze einer Böſchung mit Pflanzen bepflanzt, 5 1 
welche die Phyſiognomte von „Felspflanzen“ haben. (Phot. Willy Lange.) ſieht“, daß ſie da⸗ 
zu gehören: ſo 
ſtark hat ſich ſchon eine Vorſtellung von der zu dem Stande, zur Lebensarbeit ge— 
hörigen Phyſiognomie bei uns gebildet. 
Am Beginn der achtzehnhunderter Jahre ſuchte Lavater eine ganze Menſchen⸗ 
kenntnis aus der Phyſiognomie zu begründen. Da aber dabei das Innere, Seeliſche 
in Betracht kam als Ziel der Erkenntnis, ſo gab es viele Irrtümer und Trugſchlüſſe, 
denn zu viele Menſchen laufen in Masken herum, die ſie dann auch noch wechſeln, 
wenn ſie ſich in der einen erkannt glauben. Dadurch kam die Phyſiognomik in 
Mißgunſt, und das Wort Phyſiognomie mußte darunter leiden. Nun waren aber, 
