Urſprung und Wanderung der landwirtſchaftlichen Kulturpflanzen. 211 
ſtreuen, gelangten immer weniger in die Ernte und in die folgende Saat, da die 
Samen eben ſchon auf dem Felde verſtreut worden waren. 
Sehr allmählich wurden zunächſt die Kulturpflanzen vom Ort ihrer erſten Ver— 
wendung aus weiter verbreitet. Raſcher nur zu Zeiten, da Wanderungen ganzer 
Stämme die Samen der von ihnen gebauten Pflanzen mitnahmen und in oft ferne 
Gebiete brachten, noch raſcher erſt in viel ſpäteren Zeiten, als der Verkehr der Völker 
anfing, Weltverkehr zu werden. 
De Candolle, Fraas, Hehn, Buſchan, Wittmack, Hoops, Hahn, Grad— 
mann und andere haben es verſucht, im Geiſte den Kulturpflanzen auf ihren Wande— 
rungen zu folgen. Es iſt oft ſchwankender Grund, der bei ſolcher Forſchung 
betreten werden muß, und daher auch das Ergebnis oft ein unſicheres. Selbſt geſchicht— 
liche Daten leiten häufig irre, weil ein und dieſelbe Bezeichnung oft verſchiedene 
Pflanzen deckt: man denke nur an die vielſeitige Bedeutung des Wortes Bohne im 
Deutſchen. Zudem fehlt es an geſchichtlichen Angaben für die Überführung einer 
wildwachſenden Pflanze in eine Kulturpflanze faſt vollſtändig; wo geſchichtliche Nach- 
weiſe überhaupt vorhanden ſind, geben ſie (in Schrift und Bild) nur über ſpätere 
Wanderungen Aufſchluß. Wenn uns auch die Einführung der Kartoffel, des Tabaks, 
der Sojabohne nach Europa wenigſtens auf einige Jahrzehnte genau bekannt iſt, ſo 
wiſſen wir doch ſelbſt bei dieſen für uns Europäer jungen Kulturpflanzen nichts über 
die Anfänge der Kultur, die für die erſten beiden bei den eingeborenen Völkern Nord— 
amerikas, für die Sojabohne bei den Stämmen Inneraſiens zu ſuchen ſind. Nur 
bei einigen Futter⸗ und Gemüſepflanzen, die ſich erſt in letzter Zeit als Kulturpflanzen 
einbürgerten, wie Zottelwicke, Waldplatterbſe, neuſeeländiſcher Spinat, ſind wir über 
ihre Anfänge als ſolche beſſer unterrichtet. 
Zur Erforſchung der Geſchichte der übrigen Kulturpflanzen muß zumeiſt eine 
Vielheit der Mittel herangezogen werden. Botaniſche wie prähiſtoriſche Forſchung 
und Sprachforſchung müſſen Dienſte tun. Wenn zum Beiſpiel eine wildwachſende 
Pflanze bekannt iſt, die als Ausgangsform der Kulturpflanze betrachtet werden kann, 
ſo darf man vermuten, daß der Ausgang der Kulturpflanze im Gebiet dieſer Wild— 
pflanze zu ſuchen ſei. Aber nur bei wenigen Pflanzen, wie bei der Kulturrübe, der 
Kulturerbſe, der kultivierten Ackerbohne, dem kultivierten Rot- und Weißklee und 
einigen andern iſt dies der Fall. 
Greifbarere Anhaltspunkte liefern die Reſte von Kulturpflanzen, die uns im 
Schutt prähiſtoriſcher Menſchenſiedelungen überliefert ſind und die unzweifelhaft feſt— 
ſtellen, daß in der betreffenden Gegend zu der Zeit, der der Fund angehört, die 
Pflanzen bereits kultiviert wurden. Die Reſte in Höhlenwohnungen und in jenen 
Siedelungen auf Pfählen, die in den Seeboden getrieben wurden, den Pfahlbauten, 
die Muſchelwälle nördlicher Küſten Europas, die mounds in Nordamerika, die Funde in 
den Grabſtätten der Agypter, den Pyramiden, und in jenen der Germanen, den Tumuli, 
bieten ſolche Anhaltspunkte. Teils ſind es Abfälle von Haushaltungen, teils in 
ſolchen Abfällen verloren gegangene Gegenſtände oder aber Pflanzen und Pflanzen— 
teile, die als Opfergaben den Toten mitgegeben wurden. 
Auch die Epen einzelner Völker, welche die ſagenhafte Vorzeit zur Darſtellung 
bringen — allen voran Ilias und Odyſſee — liefern gleich anderen Sagen eine 
