2. Capitel. Maskenverwendung und Bünde. 
Alles Erreichbare und Verwendbare ist herangezogen worden. Dennoch 
ist die Darstellung eine lückenhafte geblieben. Vielleicht hat diese Be- 
schreibung aber die Folge eifrigen Studiums und Forschens. Dass mehr 
zu erfahren ist, als es gewöhnlich der Fall ist, geht daraus hervor, dass 
anderen wie z. B. Büttikofer, Spieth, Golbery, Zenker ausführliche Mit- 
theilungen möglich waren. Gerade die Deutsche Kolonie Kamerun ist ein 
aussichtsvolles Gebiet für Masken- und Bund-Forschung. — Bei dem 
Sammeln von Masken ist mehr auf die Namen zu achten und deren Be- 
deutung. Von den vielen Masken in europäischen Museen bieten die 
wenigsten einen Anhaltspunkt durch Erklärung. — Das Wort: „Fetisch- 
Maske“ ist nichtssagend (siehe Schluss) und zu vermeiden, wie es der Ver- 
fasser auch thut. 
a. Süd- und Ost-Afrika. 
Abbildungen. Tafel: Fig. 1—8. 
Text: Nr. 1—3. 
Litteratur. G. Fritsch: „Die Eingeborenen Südafrikas“ Breslau 1572. S. 109. 206fl. — 
A.Kropf: „Das Volk der Xosa-Kaffern“ Berlin 1889. S. 126. — Emil Holub: 
„Sieben Jahre in Südafrika“ Wien 1881. Bd. II. S. 196/7. 200ff. — Serpa 
Pinto: „Wanderungen quer durch Afrika“ Leipzig 1386. Bd.I. S. 219. — 
H. H. Johnsten: „Der Kilima-Njaro“ Leipzig 1886. S. 161/2. — Biriefliche 
Mittheilungen von Dr. Hans Meyer, Paul Reichard ete. — Hildebrandt in der 
„Zeitschrift für Ethnologie“ Bd. X. S. 358. Cameron. Bd. I. 
Im Süden beginnend, treffen wir zunächst die Aba Kweta der Ama 
Xosa an. Wenn die Pubertät erreicht ist, bereiten sich die Jünglinge in 
der Zurückgezogenheit auf das Fest der Mannbarkeit und die Aufnahme 
