Die Masken und Geheimbünde Afrikas 45 
sollte, müsste der Nkimba in den Wald flüchten, einen Palmbaum besteigen 
und auf demselben verweilen bis die Strafe erlegt ist (Lejenue). 
Der Zusammenhang der Nkimba-Institution mit der Beschneidung 
ist nicht ganz klar. Nach Lenz wird dieselbe gleich nach der Aufnahme 
vorgenommen. Ward berichtet von der Ope- 
ration zur Zeit der Betäubung. Slosses und 
Johnstons Aussagen geben die Möglichkeit ver- 
schiedener Auslegung. Als eigentlichen Zweck 
aller dieser Ceremonien stellt nur Büttner Be- 
schneidung und Erregung der Sinnlichkeit hin. 
Endlich bringt Johnston diese Sitten mit einem 
am unteren Congo weiter verbreiteten Phallus- 
eultus in Verbindung. 
Die Kleidung der im Busche Lebenden 
ist sehr charakteristisch. Zunächst sind sie über 
und über weiss bemalt, bieten infolgedessen 
einen abschreckenden und, da sie sich nieht 
waschen, unappetitlichen und schmutzigen An- 
blick (Ward, Lenz, Wauters, Lejeune, Baumann, 
Johnston). Um die Lenden ist mittelst hölzernen 
Reifens oder Gurtes, „der oft wunderbar mit ein- 
geschnitzten Figuren geschmückt ist“ (Johnston), 
ein lang, bis auf die Füsse herabwallendes 
Grasgewand befestigt. Oft ist dasselbe durch 
ein innen befindliches Gerüst krinolinenartig aus- 
einandergehalten, so dass es unten vom Körper 
weit absteht (Ward, Lenz, Wauters, Lejeune, 
Nr. 4. Netzgewand des Mukisch. 
‚Johnston, Baumann). Häufig schmückt das (Museum tirVölkerkunde Hafabarg)! 
Haupt eine seltsame „Weidenkrone*, eine Art 
Käfig, an welchem kleine, fimmernde Streifen von  scharlachrothem 
Tuch oder auch die Federn glänzend befiederter Vögel befestigt sind (Bau- 
mann und auch Lejeune). Oft hängen auch Garben oder Bündel von Gras 
von den Schultern und dem Nacken herunter. Johnston glaubt, dass diese 
Zugabe die Erreichung eines höheren Grades des Nkimba-Bundes kennzeichne. 
