Die Masken und Geheimbünde Afrikas. 47 
einen von ihnen fahre und die Fragen, sowohl wegen vergangener als zu- 
künftiger Begebenheiten ihnen beantworte. — Gelegentlich der Besprechung 
des Mokisso Bumba wird der Tanz der Kimbos, jener Vermummten, die 
bei der Geistereitirung resp. Besessenheitsceremonie thätig sind, erwähnt. — 
In diesen beiden Namen @Quimboara und Kimbo ist der Stamm des Wortes 
Nkimba schon enthalten. Wir erhalten demnach einen Einblick in die Ver- 
hältnisse des Mittelalters. Wir erkennen, dass die Vergeistigungsceremonien 
die gleichen wie heute waren. Um die heutige Form der Vergeistigungs- 
sitten zu verstehen, muss der ganze Umfang der Enthaltungsgebote — die 
linguistischen und socialen lernten wir schon kennen — dargestellt werden. 
Ueber die Nahrung und Ernährungsweise gehen die Mittheilungen 
weit auseinander. Was schon Bentleys Bericht annehmen lässt, wird von 
Wauters bestätigt. Sie dürfen sich nur von Pflanzenkost ernähren. John- 
ston weiss zu erzählen, die Nkimba würden auf gemeinsame Kosten des 
Dorfes unterhalten, wozu Lenz bemerkt, sie erhielten die Nahrung „von alten, 
unkenntlich gemachten Weibern!® Während Ward erzählt, sie dürften jeden 
einem Uneingeweihten gehörigen Gegenstand, somit auch Nahrungsmittel stehlen, 
sagt Lejeune, der Ganga brächte ihnen selbst alle Speisen, welche sie nur 
jeden zweiten Tag geniessen dürften. Der Genuss aller von Frauenhand 
hergerichteten Kost ist den Novizen untersagt. Wauters führt als weitere 
streng eingehaltene Beschränkung an, dass die Nkimbajünglinge nicht in 
Hütten schlafen dürften. 
Am Schlusse eines jeden Jahres wird unter den begabteren Schülern 
eine Auswahl getroffen. Die Erkorenen bleiben noch länger im Busch, wo- 
gegen die anderen heimziehen. Aber hierüber wie über die Gradeintheilung 
werden nur Andeutungen aber keine Ausführungen gegeben (Johnston, 
Wauters, Slosse). Jedenfalls scheint das Versprechen, über alles Einschlägige 
zu schweigen, im Allgemeinen gut gehalten zu werden (Bentley, Wauters). 
Nach Zahlung der Kosten (Wauters, Lejeune, Bentley) tritt der Nkimba als 
„Longwata* (d.h. Eingeweihter, im Gegensatz zum „Mungwata* oder „Mung- 
wala“ d. h. Uneingeweihter) in das profane Leben zurück (Ward, Johnston). 
Beim Austritt bezeichnet nach Lejeune der Ganga dem Nkimba die ihm 
bestimmte Frau. Diejenigen, die diese Lehrjahre durchgemacht haben, sollen 
sehr angesehen sein (Wauters). 
