Die Masken und Geheimbünde Afrikas. 49 
Tschila in Uku-Tschila- Tanze der Aba-Queta (der Ama Xosa) zu identi- 
fieiren sein. 
Nunmehr ist ein Blick auf die Nkimbasitten der Meeresküste zu 
werfen. Unser Autor ist A. Bastian, der von Quimbe, Quimba, Que-imbe, 
Inquimbe ete. spricht. Folgen wir seinen Ausführungen. 
Der Kissan-Quimbe ist nach Bomma am Kongo aus Kongo oder 
Gross-Kongo gekommen. In Kongo findet sich gleichfalls ein Geheimorden 
Wiedergeborener, der nur dann, wenn eim Krüppel oder ein sonstiges Mon- 
strosum im Lande geboren wird, seine Reihen zur Aufnahme neuer Candi- 
daten öffnet. Wer nach Vollziehung der Weihen entlassen wird, geht 
Wochen und Monate stumm um- 
her, die Lippen mit der Hand 
schliessend; denn das vergangene 
Leben ist völlig vergessen und 
die Erinnerung kehrt erst all- 
mählich zurück. 
Wenn ein Fürst eine Quimba 
errichtet, treten ausser seinen ei- 
genen Leuten auch oft solche aus 
den benachbarten Dörfern ein. 
Diese müssen dann für den Unter- 
richt beim Ganga Inquimba Zah- 
lung leisten. Beim Verlassen der 
Quimba sind alle dick und fett, Fig. 5. Mukisch der Minungo. (Nach Wissmann, 
da sie sich in der langen Musse- Pogse.) 
zeit, in der keine andere Arbeit 
als Essen und Trinken vorlag, kräftigen konnten. Mitunter wird auch für 
Mädchen eine Quimba eingerichtet. Darein treten dann solche, die sich von 
langer Krankheit heilen oder gegen diese sich im Voraus schützen wollen. 
Allerdings gehen in Bomma oft mehrere Jahre hin, ohne dass eine 
@uimbe eröffnet wird. Wenn dieses daher in einem Dorfe geschieht, so 
strömen dort auch aus den umliegenden Dörfern alle die jungen Leute, die 
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