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diese Weiheceremonie noch nicht durchgemacht haben, zusammen, so dass 
sich denn in einer und derselben Quimbe oft die verschiedensten Altersstufen 
von 8— 20 ‚Jahren vereinigt finden. Sehr regelmässig wird dagegen die 
Beschneidung geübt, bei der die Knaben im Walde zurückgehalten werden 
bis zur feierlichen Entlassung nach Vernarbung der Wunde, während man 
für die darauf folgende Wehrhaftmachung in der Inquimba (Kimba) ausser- 
halb des Dorfes ein langes Haus baut. 
Die darin für die Jünglingsweihe Eintretenden werden in Palmblatt- 
zeuge gekleidet, einer Reihe von Prüfungen unterworfen, in einen toten- 
ähnlichen Zustand versetzt und im Tempel (statt Fetischhaus) begraben. 
Wenn sie wieder zum Leben erweckt werden, haben sie das Gedächtniss für 
alles frühere, selbst für ihre Eltern, ihren Vater und ihre Mutter verloren 
und vermögen sich ihres eigenen Namens nicht mehr zu erinnern. Es werden 
ihnen daher je nach den Titeln oder Gaben, zu denen sie aufgestiegen sind, 
neue Namen gegeben wie Lusala, Lutete, Chinkele, Luvungu, Malanga, 
Lubele, Juka. Das Führen eines solchen Namens lässt erkennen, dass das 
Individuum die Quimba (des Mokisso Quimba) durchgemacht hat. 
Innerhalb der Quimba gehen die Zöglinge nackt, ausserhalb werden 
die Kleider, Palmblattkleider über einem Gestell von Rohrstäben, angelegt. 
Weder Hände noch Füsse sind zu waschen und es darf nicht von Tellern, 
sondern nur auf der Erde gegessen werden. Die von den Eltern täglich 
dem Mutinde oder Zuchtmeister überbrachten Speisen sind vorwiegend 
mästender Natur; viele Arten von Fleisch und Fisch sind jedoch verboten. 
Die Knaben lernen neben dem Verfertigen von Palmwein, Fischen und 
anderen Kunstfertigkeiten allerlei Geheimnisse, die sie durch einen Schwur 
beim Mokisso (statt Fetisch) verbunden sind, niemand zu verrathen. Damit 
sie sich untereinander verständigen können, ohne von Uneingeweihten be- 
lauscht zu werden, besitzen sie eine Geheimsprache, die von der gewöhnlichen 
abweicht. Bastian giebt eine Sammlung von Worten. 
In dieser Sprache, sowie in den Ceremonien Siquimba (des Mokisso 
[statt Fetisch] @uimba) unterrichtet der Mutende Anquimba (Inquimbo) und 
der Hültslehrer Baku als Assistent. Unser Autor führt ferner die Namen 
der Lehrer des heiligen Tanzes Sangula, Sangila oder Cochina auf (Ma- 
tundo, Malanda, Bondo, Kongo). Im Quimbahause finden sich verschiedene 
