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unerwartete Erscheinen eines so vermummten, des Weges dahertanzenden, 
mit bauchrednerischer Stimme singenden und sprechenden Ganga macht. 
Mit dem Tode hängen die meisten Masken anscheinend zusammen. 
Gelegentlich der Besprechung einer Fürstenbestattung in Loango erwähnt 
Degrandpre einen Tanz eigenthümlicher Ausstattung. Die Tänzer waren 
in eine Art von Sack gekleidet, der mit weissen Federn besetzt und seltsam 
geflickt war und mit Mützen von eben der Art wie die Kleider. Das Gesicht 
hatten sie durch den Schnabel und den halben Kopf einer Löffelgans ge- 
schmückt. Der Tanz bezog sich hauptsächlich auf einen mächtigen Phallus, 
den sie mit grossem Gepränge herumführten. 
Auch unter den Masken in den europäischen Sammlungen finden sich 
solehe mit Bezeichnungen betreffend Totenfeste. Da ist eine Tombela-Maske 
in Amsterdam z. B., die von Gangas beim Begräbniss von Prinzen getragen 
wird. Ferner ist in Bremen eine solche, „die von den Ganga bei Todes- 
fällen in Verbindung mit einem, den ganzen Körper bedeckenden Gewande 
von grauen Federn getragen ward.“ Dann sind auch Masken, die von 
den Aerzten bei Krankenbesuchen getragen werden. Am häufigsten sind 
aber die Ndunga-Masken. Damit treten wir vor den Geheimbund in Angoy. 
Dass die Geheimbundsitten in diesen Gegenden auch sonst nicht fehlen, 
beweisen Battels Berichte über den Maramba, denen wir zunächst folgen 
wollen. Der Maramba ist in Mayumba heimisch. Er ist dargestellt in einem 
wie ein Bienenkorb hergestellten Korbe, der sich wiederum in einem Hause, 
dem Tempel, befindet. Bei allerhand Unternehmungen: auf Reisen, Fischen 
und Jagen, Heilung von Kranken und Auffinden von Mördern und Dieben 
wird Maramba herangezogen und seine Hülfe in Anspruch genommen. 
Diesem Maramba nun werden Männer, Weiber und Knaben von 
12 Jahren geweihet, was auf folgende Weise geschiehet. Sie begeben sich 
zu dem vornehmsten Ganga, der sie in ein finsteres Haus sperret und mit 
schlechten Speisen füttert. Darauf lässt er sie heraus mit dem Gebote, 
einige Tage nichts zu sprechen, möchte ihnen auch begegnen, was da wolle; 
also erleiden sie grosses Elend, ehe sie eingeweiht werden. Endlich bringt 
der Ganga die Novizen vor den Maramba. Nachdem ihnen zwei Zeichen 
in Gestalt eines halben Mondes in die Schultern geschnitten sind, werden 
