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stösse auf. Ein Ndonga (statt Fetischpriester) steigt auf einen Baum; eine 
lange Liane wird herabgelassen, und alsbald schwankt der Leichnam in der 
Luft. Dazwischen wecken die dumpfen Wirbel des Tamtam ringsum das 
Echo. Trauergesänge schallen durch die Nacht dahin. Plötzlich wird die 
Leiche wieder heruntergelassen. Von allen Seiten stürzt man sich nun mit 
dem Messer auf dieselbe los und zerstückelt sie, um die Todesursache zu 
finden. Anscheinend werden die Fleischtheile von den Ngoi-Leuten verzehrt. 
Abseits brodelt in einem Topfe Schaffleisch, Hühner, Bananen und Maniok, 
angeblich die Speise des Ngoi selbst, in Wahrheit aber die Fortsetzung des 
kannibalisch begonnenen Mahles. Nach Beendigung dieser Feier packt man 
die menschlichen Gebeine zusammen und kehrt im das Dorf zurück. Die 
Knochen, die während der Feier in siedendem Wasser gebleicht worden sind, 
werden jetzt getrocknet und dann mit demselben rothen Stoffe, der schon 
zum Färben der Leichen gedient hat, überstrichen. In einer Art Urne ruhen 
sie dann in ‘der Hütte. Gesänge und Tänze beginnen von Neuem, bis die 
ersten Strahlen der Morgensonne die Spitzen der Hügel vergolden. Die 
Trauer dauert mehrere Monate und jede Nacht wiederholen sich die Toten- 
tänze und die Klagelieder. 
Wie gesagt sind auch von diesem Cultus die Frauen ausgeschlossen; 
sie dürfen nicht semen Namen aussprechen, und verstopfen sich die Ohren, 
wenn er ausgesprochen wird. Wenn Ngoi das Dorf betritt, sperrt sich die 
weibliche Bevölkerung in die Hütten ein. 
Vielfach ist behauptet worden, die Geheimbünde des Ogowe seien 
nur Erfindungen der Männer, die sich gegen das Ueberhandnehmen der 
weiblichen Macht schützen wollten. Darauf ist später einzugehen. Es würde 
das z. B. auch vom Kunkwi der Pongwe gesagt, der mit einer grossen, 
abschreckenden Maske auf Stelzen einherschreitet und vor dem Weiber und 
Kinder von dannen laufen. Barret hat diese Figur Okukue genannt; andern 
Ortes soll sie Yasi heissen. 
Eine solche Trennung der Gesehlechter scheint auch eine Sitte der 
Akelle anzudeuten. Lenz bemerkte bei ihren Tänzen, dass die tanzenden 
Männer und Frauen durch einen ausgespannten Strick getrennt waren, an 
dem Fetzen und frische Blätter hingen. Ueber den Strick hinaus durften 
die Frauen nicht tanzen, es wäre ihr Tod gewesen, denn auf der Seite der 
