Die Masken und Geheimbünde Afrikas. 69 
dazu der blaue Himmel und das Grün des Waldes, Alles vereinigt sich zu 
einem farbenprächtigen Bilde. 
Am ersten Tage ist das weibliche Geschlecht voll vertreten. An 
einer Stelle des Dorfes, die mit ‚Jagdnetzen abgesteckt ist, hat der Imbo- 
balla seine Stange aufgerichtet, um 
den Regen, den grossen Feststörer 
abzuhalten (Abi invong). Ist der 
Reihenmarsch vollendet, so giebt 
sich alles einer ungebundenen Fröh- 
lichkeit hin. Tanz, Gesang und 
Spiel vertreiben bis zum Einbruch 
der Dunkelheit dem Festpublikum 
die Zeit, worauf sich alle nach ihren 
Dörfern aufmachen. 
Am folgenden Tage kommen nur 
die Männer zusammen, um die Me- 
diein zu bereiten, mit welcher der ® 
abeesteckte Festplatz besprengt il Nr. 10. Mukisch der Kioke. (Nach Max Buchner.) 
Ist diese Ceremonie beendet, so werden Gewehrschüsse abgegeben; die 
Weiber und Kinder dürfen wieder in das Dorf, doch müssen sie den um- 
friedigten Platz meiden. 
3. Bita Abok. 
Es tritt nun eine längere Pause bis zum grossen Feste, dem Ingium 
eso und dem ihm vorhergehenden Scheinkrieg, dem Bita abok, ein. Einige 
Tage nach dem Laa so ziehen alle Männer aus den um den Festort herum- 
liegenden Weilern mit Trommelklang in den Wald, um die zur Umzäunung 
des Infounhauses nothwendigen Wedel der Weinpalme zu holen; dieselben 
werden geflochten und dann auf die Hütten des Festortes zum Trocknen 
gelegt. Am Anfang und Ende des Ortes wird je ein Palmwedel aufgesteckt, 
um jeden den Ort passirenden daran zu erinnern, dass hier die grossen 
Festtage begonnen haben. In den folgenden Tagen ertönen nun die 
Trommeln zur Mittagszeit im Festort und es herrscht eine fieberhafte 
