Die Masken und Geheimbünde Afrikas. 71 
Alles prangt in höchstem Schmuck: die Häuptlinge in rother Kappe, Leo- 
pardenzahnkette, Leopardenfell als Mantel, neue bunte Lendentücher, Messing- 
spangen und Fussringe glänzend geputzt. Die Weiber haben sich ebenfalls 
mit Rothholz angemalt, tragen glänzend rothen oder schwarzen Hinter- 
schmuck, breite Kopfbänder, breite, aus Perlen hergestellte Schamgürtel, 
prächtige mit Palmöl gefettete Frisuren und wie beim Laa so die dort ge- 
nannten Gegenstände in den Händen. Dieser Reihenmarsch dauert etwa 
eine Stunde. Während dieser Zeit wird das Ingiumbild, welches bei jedem 
Feste eine andere Figur zeigt, aufgerichtet. 
Der Festgeber befindet sich mit semen Weibern an der oberen Seite 
des Platzes, Freunde und Bekannte begrüssend und Fremde willkommen 
heissend und lässt den Reihenmarsch an sich vorbeidefiliren; des öfteren 
springt der eine oder andere aus dem Zuge heraus und feuert ihm zu Ehren 
sein Gewehr ab. Nach und nach bilden sich Gruppen, die tanzen, singen 
oder spielen. Spassmacher mit grossen, Körben drängen sich durch die 
Menge und theilen Püffe aus. Sie werden mit Esswaaren beworfen, die 
sie in ihre Körbe sammeln. Letztere entleeren sie dann innerhalb des 
Weilers an einer bestimmten Stelle. 
Die Infounleute anderer Plätze vom vorhergehenden Jahre kommen 
an diesem Tage zusammen, sie haben den letzten Grad erreicht und sind 
an dem weissen Thonanstrich, der bloss bis an das Knie geht, leicht er- 
kennbar. Neue Infoun von andern Dörfern, mit langen Stöcken bewaffnet, 
unter Vorantritt ihres Imboballa (der Ganga der Yaunde), der zur Abwehr 
einen fliegenwedelähnlichen Büschel schwingt, aus dem ein weisses, zum 
Niesen reizendes Pulver fliegt, geben Tänze zum Besten und lassen auf 
ihren Flöten ganz melodiöse Töne erschallen. 
Die anwesenden Familienchets bereiten dem Gastgeber eine Ovation, 
wobei sich derselbe an die Spitze des Zuges stellt, der sich von einem 
Ende des Weilers bis an das andere bewegt. Dabei wird tüchtig ge- 
schossen. Bei solchen Festen versammeln sich zuweilen mehr als 1000 
Personen. Trotzdem geht alles ohne Streit ab; höchstens wenn jemand 
des Palmweims zuviel genossen hat, kommt es zur Schlägerei, die aber so- 
fort unterdrückt wird. Bei anderen Festen heisst es aber „Abok abole*, 
der Abok ist gebrochen. Denn der So würde den Störer des Festes tödten; 
