Die Masken und Geheimbünde Afrikas. 91 
und Rath, und zusammengehalten lediglich durch die Egbo-Verbrüderung, 
soweit sie von dieser für gegenseitige Vertheidigung vereinigt sind. 
ös giebt noch eine andere Persönlichkeit, welche unter missbräuch- 
licher Anwendung des Titels „König von Kalabar* genannt wird. Es ist 
das Ueberbleibsel des grössten Mannes im Lande, annähernd ein Pontifex 
Maximus. Er hat das Amt eines Ndem Efik ‘oder Gross Calabar Juju. 
Ihm bezeugten die Häuptlinge des Landes tiefe Ehrerbietung, während er 
sich vor niemand verbeugte, und vor ihm und seinem Idol wurden die 
Familien- und Stammesverhältnisse durch Eid erhärtet. 
Der Ndem Efik Wadells heisst bei Hutchinson Idem Efik ebenso 
bei Goldie u. a. Er soll eine Gottheit sein, die sich zu Zeiten als Schlange 
sehen liesse. Vertreter auf Erden ist ein Priester, der gewöhnlich als König 
von Kalabar bezeichnet wird. Interessant ist die linguistische Zusammen- 
setzung. Idem heisst nämlich Körper. Wenn die Seele ihn verlassen hat 
spricht man von ikpök idem oder wie es klingt: ikpöhidem. Ikpo ist ausser- 
dem die Trauer um einen Todten, ikpök die Haut des menschlichen Körpers. 
Ekpo aber, aus dem wohl das Wort Egbo hervorgangen ist, heisst der Geist. 
— Damit ist ein klarer Lichtstrahl auf die Entstehung des Bundes gefallen, 
der nicht, wie so oft fälschlich angenommen ist, auf den Gedanken, den 
Willen oder die Anregung eines Menschen oder einer Generation ins Leben 
gerufen ist, sondern älter ist als diese; der Ursprung des Idem Efik und 
damit des Egbo ist im Manismus zu suchen. Die Bedürfnisse einer merkan- 
tilen Epoche haben dem alten Geheimbund die heutige Form gegeben. 
Goldie fügt noch hinzu, dass der Idem jeder Klasse des Egbo seime 
eigenen Abzeichen habe. — Zum ersten Male hörten wir von Egbo 1710. 
Snelgrave berichtet, dass die Leute Alt-Kalabars ein Kind ihrem Gotte Egbo 
zum Opfer brachten. 
ös ist noch, ehe diese Gegend verlassen wird, auf das Vorkommen 
maskenähnlicher Trachten auf Fernando-Po hinzuweisen. In einem phan- 
tastischen Strohkostüm führen die Bube wilde Tänze auf, deren Zweck eine 
Anknüpfung mit der Geisterwelt zu sein schemt (Bastian). 
