92 L. Frobenius, 
g. Joruba-Völker und centraler Sudan. 
Abbildungen. Tafel: Fig. 89—109, 128—130. 
Litteratur. A. B. Ellis: „The Yoruba-speaking Peoples of the Slave-Coast of Westafrika* 
1894. 8. 107 ff. — Richard F. Burton: „Abeokuta and the Cameroons Moun- 
tains“ 1863. Bd.I. S. 195ff. — W. Hoffmann: „Abbeokuta“ 1859. S. 69. 
137. 169. 171. 172. 294. — Bastian: „Loangoküste“ a.a.0. Bd.]. S. 113. 
— Derselbe: „Geographische und ethnologische Bilder“ 1873. 8. 185. — 
Samuel Crowther: „A Vocabulary of the Yoruba-Language“ 1852. S. 80. 87. 
— 8. Crowther and John Taylor: „The Gospel on the Banks of the Niger“. 
1859. S. 215. — Clapperton: „Tagebuch der zweyten Reise des Capitän 
Clapperton in das Innere von Afrika“ 1830. 8.53 und 91ff. — Ratzel: 
„Völkerkunde“. 2. Aufl. Bd. li. 8.350. — Vogel in: „Zeitschrift für all- 
gemeine Erdkunde“. Berlin. 1. Folge. Bd. VI. 1856. 8. 485. — H. Barth: 
„Reisen in Afrika“. Bd. I. S. 622 — Gerhard Rohlfs: „Quer durch Afrika“ 
1874. Bd. I. 8. 175/6. — Bastian: „Allerlei aus Volks- und Menschen- 
kunde“ 1888. Bd. II. S. LVI. Catalog des Museums Umlauf? in Hamburg. 
Der grösste Theil jener in den Museen vielfach vertretenen „Tanz- 
masken aus Dahomey“ stammt aus den Yoruba-Ländern. Das Yoruba-Land 
kann und muss als eines der interessantesten vom ethnographischen Stand- 
punkte aus bezeichnet werden. Leider ist die Kigenart seiner Bevölkerung 
noch bei Weitem nicht genügend gewürdigt worden und wir wissen noch 
nichts Vollständiges über diese eigenartige Cultur, welche die schönsten 
Reliquien aus der Malajo-nigritischen Culturepoche birgt. 
Die Masken finden in Yoruba eine verschiedene Verwendung; von 
einer dreifachen wissen wir, nämlich bei der Darstellung der Verstorbenen, 
beim Bund und beim Schauspiel. 
Ueber die erstere Verwendung und ihren Sinn berichtet Ellis am 
Ausführlichsten. — Egungun heisst Knochen oder Sklelet und man nimmt 
an, dass der Egungun ein von den Todten auferstandener Mann sei. Es 
wird das durch einen mit langem, gewöhnlich aus Gras gefertigten Kleide 
und einer Maske versehenen Mann dargestellt. Die Maske ist gewöhnlich 
ein sehr hässliches Gesicht mit einer langen spitzen Nase und dünnen Lippen; 
manchmal ist es auch ein Thierkopf. 
Egungun erscheint in den Strassen zu verschiedenen Nacht- und 
Tageszeiten laufend, springend, tanzend und wunderlich stolzirend, wobei 
laute Schreie ausgestossen werden. Man glaubt, es sei dies ein aus dem 
Lande der Todten Zurückgekehrter, der sich danach umsehe, was im Be- 
reiche der Lebenden vor sich gehe. Seine Aufgabe sagt man, sei die, solche 
