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stürzen, um der todtbringenden Berührung zu entgehen. Die Hand gegen 
den Egungun zu erheben, wird mit dem Tode bestraft und Frauen ist es 
bei Todesstrafe verboten, über ihn zu lachen, respektslos über ihn zu 
sprechen oder gar zu sagen, es sei nicht ein von den Todten Auferstandener. 
Egungun ist demnach eine Art Kobold, ein angeblicher Dämon, 
dessen Hauptaufgabe es ist zänkische Weiber, Ruhestörer und zudringliche 
Menschen zu erschrecken. Hervorgegangen ist er aber sicher aus einer 
Darstellung der Todten und somit aus dem Manismus. 
Im Juni jeden Jahres wird ein Fest für Egungun abgehalten. Es 
währt sieben Tage und ist Klagen um die Verstorbenen der letzten Jahre 
gewidmet. Es ist eine Art Allerseelen-Fest. Ausserdem erscheint Egungun 
in Verbindung mit Bestattungsceremonien. Ein paar Tage nach der Be- 
stattung erscheint ein Egungun mit einem Gefolge von Maskirten in den 
Strassen des Stadt, die er unter einem lauten Ausrufen des Namens des 
Verstorbenen durehschreitet. Ein eläubiger und halberschrockener Haufe 
folgt. Die Leute lauschen, ob eine Antwort auf die Rufe des Egungun er- 
folgt. Ein paar Tage später rückt der Egungun abermals mit einigem 
Gefolge zu dem Hause, in dem der Tod Einzug hielt und bringt den An- 
gehörigen Nachrichten von dem Verstorbenen; gewöhnlich erzählt er, dass 
dieser im Lande der Todten angekommen sei und sich wohl befinde. Zum 
Dank für die erfreulichen Nachrichten setzt die Familie Speise, Schnaps 
und Palmwein in einen Raum des Hauses und ladet den Egungun ein, zu- 
zugreifen. Sie selbst ziehen sich zurück; denn es bringt den Tod, wenn 
man den Egungun essen sieht. 
Wenn Egungun und seine Nachfolger genügend gespeist haben, hört 
man lautes Stöhnen von dem Raume her und das ist dann das Zeichen, 
dass er daran ist, sich zu entfernen; die Familie tritt wieder ein und ent- 
lässt ihn mit Botschaften an den Verstorbenen. 
Die Erfahrungen Burtons über Egungun sind ähnlich. Er traf einen 
solchen auf dem Marsche. Sein Gesicht war mit einem Geflecht von Netz- 
werk, sein Haupt mit ähnlichen Fetzen und Lumpen bedeckt, wie sie seine 
andere Kleidung darstellten. Auf dem Rücken zwischen den Schultern war 
ein deutscher Pfennigspiegel befestigt; die Füsse bedeckten Mokassins. Von 
ri . 
Egungun erzählt man ebenso, wie von den Europäern in alten Zeiten, dass 
