154 L. Frobenius, Die Masken und Geheimbünde Afrikas. 
an. Wenn jemand die verlangte Summe verweigern würde, nähme der 
Naferi seine Zuflucht zur Peitsche. — Hinter dem Naferi stand eine von 
einem Nichtmaskirten bewachte Tasche mit Kauries, anscheinend die schöne 
Einkunft des betreffenden Tages. 
Die Naferi sind gleichzeitig Polizei; sie bedenken die Kinder auf 
der Strasse, die ungebührlich lärmen, mit Stockschlägen; jedoch nur wenn 
sie in „Uniform“ sind steht ihnen diese Machtvollkommenheit zu. Caillie 
erblickte später mehrere derartig Maskirte auf den Strassen von Sienso. 
Endlich kommen wir zur letzten der uns bekannten Maskenfiguren 
dieser Gegenden, dem Mokho-missi-kou. Binmger sah ihn in Birayma. Er 
nennt ihn einen Spassmacher, einen Polichinello. Es ist dabei aber zu be- 
merken, dass die meisten Maskirten in bestimmten Zeiten den Narren spielen, 
wenn ihre wichtigste Eigenschaft auch die ernste Diensterfüllung” im all- 
täglichen Leben ist. Also braucht der Mokho-missi-kou kein beständiger 
Narr zu sein, wenn er auch in Bingers Gegenwart sich so benahm. — Er 
war von oben bis unten in Leinewand aus Baumwolle gehüllt. Die Kappe 
war borstig, was durch Befestigung von Kuhschwanzhaaren erreicht war. 
Vor das Gesicht fiel ein Zeugstreifen, der mit drei Oeffnungen — solche 
waren mit Kaurimuscheln eingefasst — für Augen und Mund versehen war. 
In einer an einem Bande getragenen Tasche trug er Schellen und Eisen- 
stücke. Klingeln waren auch unten an den Beinen und den Händen an- 
gebracht. In den Händen schwang er Kuhschwänze. 
Wie weit sich der Brauch des Maskirens von der Westküste aus 
verbreitet hat, ist aus dem Berichte Ibn Batutas (nach Andree) im Jahre 
1352 zu ersehen. Vor dem Könige von Melli sangen vermummte Barden, 
auf deren Masken Köpfe von Vögeln befestigt waren. Der alte Reisende 
giebt an, dass diese Sitte schon vor der Einführung des Mohamedanismus 
sehr alt gewesen sei. 
Weit im Norden treffen wir noch in einzelnen Vorkommnissen Aus- 
läufer. Die Maske in Mursuk ward schon erwähnt. Einen Maskirten aus 
Biskra und der Carnevalszeit stellt die Illustration Nr. 25 S. 129 dar. Doch 
das sind versprengte Vorkommen, die durch regen Verkehr und innige 
Beziehungen erklärt werden. 
