162 L. Frobenius, 
Verbrechen aufgedeckt werden soll, wenden die Neger sich an ihre höchste 
Instanz: die Verstorbenen. Sie werden herabgerufen in die Ganga, die 
Leichen der Umgekommenen, in hölzerne Bildnisse und werden befragt. 
Aus allen möglichen Formen von Orakeln klingen ihre Stimmen. 
Doch noch mehr! Um geistergleich zu werden, nimmt der Neger den 
Geist eines Todten in sich auf. Er sucht ihn, den Mächtigeren, sich auf 
jede Weise dienstbar zu machen. In ein Bildniss, das auf seinem Grabe 
oder in einer Ecke der Hütte steht, wird der Ahn eitirt. Bildnisse an 
Thoren, auf Feldern, in den Jagdgründen bewohnen die Verstorbenen, um 
Stadt, Land und Wald zu schützen. Ein Zahn, ein Haarbüschel, ein Nagel 
oder ein Knochen genügen, um den Todten an sich zu bannen. Solche 
Gegenstände wandern mit dem Träger durch die weiten Länder, sie bieten 
ihm Schutz und Erleichterung. 
Ein derart intimer Verkehr hat die naturgemässe Folge, dass die 
Idee eines Jenseits sich nie herausklärt. Die Geister weilen ja stets in 
der Nähe des Menschen, verlangen und speisen die Opfergaben, spielen aller- 
hand Streiche, wenn nicht sorgfältig bedacht, thun hier gute Dienste und 
entfalten eine so vielseitige Thätigkeit auf Erden, dass an ein langes Weilen 
in einer bessern oder auch einer schlechtern Welt nicht zu denken ist. 
An der Vielseitigkeit des Einen und deren Vielfältigkeit erleidet 
aber auch der Begriff des Individuums Schiffbruch. „Die Geister“ ist ein all- 
gemeiner Begriff, dem die Bedeutung der Ahnen, Verstorbenen sehr oft ab- 
handen gekommen ist. Ferner summirt sich die Zahl der Toodten, die mit 
einem Orte in Beziehung stehen, in so hohem Grade, dass der Ort die all- 
gemeine Bedeutung der Heiligkeit, Unheimlichkeit, der Geisterwohnstadt 
annimmt, das Bewusstsein der Entstehung solchen Rufes aber verloren geht. 
So wird das religiöse Gemüth der Afrikaner nicht durch ein klares Bewusst- 
sein erzogen, sondern durch die übermässige Vertiefung in unklares Suchen 
verwirrt. Auf diesem Gebiete ist der afrikanische Neger mit einem Kranken 
wohl zu vergleichen, der statt die Ursache des einen Uebels zu erkunden, 
alle Aeusserungen der Krankheit ängstlich beobachtet, der so bald überall 
Leiden entdeckt und erdrückt von der Masse der Entdeckungen zu Grunde geht. 
So fluthen die manistischen Vorstellungen und Grübeleien verworren 
durcheinander und bedecken das All mit einem dichten Nebel, der einen 
