Die Masken und Geheimbünde Afrikas. 163 
freien Ausblick und ein unbefangenes Ausschauen unmöglich macht. Wenn 
wir dennoch ein bestimmtes System in dieser Weltanschauung und eine 
Uebersicht über deren einzelne Zweige erblicken zu können vermeinen, so 
ist das eben der Verschmelzung der Vorstellungen mit bestimmten Oertlich- 
keiten und einem dementsprechenden Cultus zu verdanken. Ohne Schwierig- 
keit können Wasser-, Baum-, Stein-, Schädel- ete. Cultus erkannt und aus 
ihren verschiedenen Formen Schlüsse auf die Entwieklung bestimmter 
Gruppen und Arten von Anschauungen geschlossen werden. 
Dies unreine Gebräu des afrikanischen Manismus lässt nun aber noch 
zweierlei bemerken: Reste aus älteren Zeiten und Zuflüsse einer jüngeren 
Epoche. Die Haupteigenschaft dieser Weltanschauung ist neben diesem 
sich selbst abflachenden Grundzuge die assorbirende Was auch hinein- 
geschleudert wird in diese Masse, es wird assorbirt und verliert seinen selb- 
ständigen Charakter. Die im 16. und 17. Jahrhundert in Angola ein- 
gebürgerten Heiligen der katholischen Kirche fristen als „Santos“ heute ein 
manistisches Dasein. 
Reste aus älteren Zeiten sind in den animalistischen Zügen zum Theil 
zu erblicken, in 'Totemismus, 'Thiermythe, Thierfabel ete. In jüngerer Zeit 
ward die solare und kosmogonische Mythologie hineingetragen. Ueber 
beide werden wir weiter unten einiges anzuführen haben. Eingehendes ist in 
anderen Schriften zu finden. („Die afrikanische Weltanschauung“ in der „Afrika.“ 
1896. „Die Weltanschauung der Afrikaner.“ „Kulturwerk.“ I. Bd. Cap. 12). 
Versuchen wir nunmehr zu erkennen, welchen Strömungen dieser 
Weltanschauung die Maske angehört. 
b. Baumverehrung und Waldursprung. 
In den Wäldern machen die Novizen des Simo, Belli, Nessoge (Sandi), 
Purra ihre Lehrzeit durch; im Walde werden die Sindungo vom Kuvukuta 
Kanga Asabi zusammenberufen; in den Büschen treiben sich die Nkimba 
umher; die Akisch werden als „Waldteufel“ bezeichnet; aus den Wäldern 
schreien die Mungi-Häuptlinge in Gestalt wilder Thiere ihre Befehle. Dem- 
nach dürfte in diesem Bereiche die ethnologische Untersuchung am ersten 
Erfolge erzielen. 
Die Baumverehrung ist durch ganz Afrika verbreitet. Im Allgemeinen 
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