Die Masken und Geheimbünde Afrikas. 165 
ein Stück Holz, das Schwirrholz, durch die Luft sausen lassend, von Gehöft 
zu Gehöft, von Pflanzung zu Pflanzung, um bösen Geistern den Eintritt zu 
verwehren. Diese Männer dürfen von keinem Weibe gesehen werden. Im 
Uebrigen ist das Schwirrholz nur noch aus Südafrika bekannt geworden. 
Ob der Muana der Wakamba ein solches ist, erscheint zweifelhaft. (Vergl. 
„Kulturwerk* I. S. 259 ff.) 
Das Hervorwachsen des Greisterpfahles aus dem Waldeultus und 
seinen Anschauungen ist höchst interessant. Anstatt den Todten im Walde 
beizusetzen, wird ein Baum auf seinem Grabe gepflanzt. So steht der hei- 
lige Baum auf den Gräbern der Angoy-Fürsten. Aehnlich ist es bei den 
Latuka. Ein Bäumehen stützt die über den Gräbern der Usagarahäuptlinge 
errichtete Hütte. 
Es ist interessant, hier ein Seitengebiet der Entwicklung heranziehen 
zu können. Am Ogowe und unteren Kongo wird bei Neubegründung eines 
Ortes ein Baum gepflanzt. Grünt und sprosst er, so sieht das Dorf einer 
fröhlichen Zukunft entgegen. Im Gegentheile aber, das heisst wenn er ein- 
geht, dann entsteht Zagen und Bangen. Eilig wird die Stelle verlassen, 
um dem drohenden Unheile zu entgehen. An anderer Stelle wird das Glück 
von neuem versucht. In gleicher Weise ist das Leben des Dualla mit 
seinem Baume verknüpft. 
Der manistische Grundton derartiger Anschauungen und Sitten ist 
in anderen Gebräuchen noch deutlicher. Wenn zum Beispiel den Besessenen 
ein Geist ausgetrieben werden soll, hält man den Baumast für ganz be- 
sonders geeignet als Bannort. Ist es dem Ganga gelungen, den Geist in 
einen Zweig zu bringen, dann brechen starke Männer denselben vom Baume 
ab, und stellen ihn neben der Hütte auf. — Also der Ast als Theil nimmt 
die Bedeutung des ganzen Baumes an. Das mag durch ein weiteres Beispiel 
noch erläutert werden. Wenn in alten Zeiten in einem Dorfe der Gold- 
küste der Handel abzunehmen begann, weil die Schiffe der als Geister er- 
achteten Europäer ausblieben, so wendete der hierdurch besonders geschädigte 
Häuptling sich mit Opfern an seinen heiligen Baum. Der herbeigerufene 
Ganga wendete sich an den Baumgeist mit der Frage, wann die nächsten 
Schiffe anlangen würden. Mit seinen Weibern ging er zu dem Baume, er- 
richtete einen zugespizten Aschenhaufen und steckte einen abgerissenen 
