Die Masken und Geheimbünde Afrikas. 171 
Hütten, in denen Opfer niedergelegt werden. Um einen Schutzgeist in der 
Nähe zu haben, fertigen die Loango spannhohe Hüttlein an; neben seiner 
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eigenen Hütte hat der Pongwe eine Wohnstätte eines Geistes, ein „Trempel- 
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chen“. Ausgetriebenen Geistern werden derartige Unterkunftsstätten bereitet. 
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Die Mezimo sind nach Burton Geisterhütten und Anfänge von Tem- 
peln. Muzimo sind bekanntlich die Ahnengeister. Mackay berichtet, jeder 
Muganda fast besitze eine oder mehrere Miniaturhütten, in denen die Lubari 
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wohnen. Dieselben stehen san den Wegen. Ein Feldhäuschen der Kolla 
bildet Passarge ab. Walker traf stets in der Nähe der Temne-Ortschaften, 
nur 3 
400 Ellen von ihnen entfernt, kleine Häuschen, die Muschelschalen, 
Bildnisse und ähnliche Heiligthümer enthielten. Es war der Standort der 
Grigri, der die Wohnstätte des Menschen schützenden Geister. 
Die kleinen Zauberhütten der Wadoe, Wasagara, Wasegua, Wadigo, 
Wanjamvesi, Wasindja, Waganda, A-Lur, Kalunda, Bullern, Temne, Bube, 
der Völker von Oberguinea, Benin, Südguinea ete. dürfen wohl alle mit 
Recht als Abkömmlinge der Grabhütte bezeichnet werden. Ihre Form (vgl. 
Nr. 28) ist eine sehr verschiedene. Nun ist es allerdings Thatsache, dass 
sie sehr oft die dem Gebiet eigene Gestalt der Hütte in verkleinertem Maass- 
stabe darstellen, allein neben diesen kommen Gebilde vor, die eine eigene 
Gestalt besitzen, die mit der der Wohnhütten wenig oder gar nichts gemein 
haben (z. B. Nr. 23ab edge). Der Form nach bestehen sie in Kegel- oder 
Hörner-artigen, senkrecht stehenden oder wagerecht liegenden, aus Blättern 
oder Stroh geschichteten oder gedrehten Gestalten. Sie werden im Grebiete 
der südafrikanischen Rundhütten, der westafrikanischen Mattenhäuser, der 
ostafrikanischen Tembebauten ete. angetroffen, sind also in keiner Weise 
von der Form der jetzigen Wohnhütten abhängig. 
Ich werde später auf die ornamentale und plastische Ausschmückung 
der Grabhütten, Zauberhäuschen und Tempel, hier aber nur auf die Beziehung 
zwischen diesen Stätten und Objekten des manistischen Cultes und der 
Maskensitten und Formen eingehen. 
Unter dem 20. Mai 1888 ist in Kling’s Tagebuch (Manuskript) eine 
interessante Adeli betreffende Notiz verzeichnet: Der Geist (statt Fetisch) 
soll im Walde leben, nach welchem zwei Hütten Front machen, die je von 
einem Manne und einer Frau bewohnt werden. Diese verkehren mit dem 
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