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(reiste und haben auch die Vergünstigung, die diesem gemachten Geschenke 
in Empfang zu nehmen. — Aus anderen Mittheilungen kann geschlossen 
werden, dass der Geist die in diesen Hütten wohnenden Menschen auch 
inspirire, von ihnen Besitz ergreife. Es ist demnach die enge Beziehung 
von Geist, Wald, Hütte und Vergeistigung geboten. Nun wissen wir nach 
Aussagen, dass die Maskirten Geister darstellen, aus dem Walde kommen 
und die Vergeistigung durchgemacht haben. Es fehlt das vierte Element: 
die Hütte. Aber auch die Geisterhütte findet in den Berichten über Bünde 
und Masken so oft Erwähnung, dass wir das Verhältniss zu ihr als tieferer 
Natur ansehen dürfen. 
So wohnen die Schüler des Simo in kleinen Hütten aus Baumästen 
im Walde. Die Ndembo werden in abgelegenen Hütten des Waldes erzogen. 
Das Haus des Mwetji ist von eigenthümlicher, abweichender Gestalt und 
ist mit trockenen Pisangblättern gedeckt. Darin wohnt der Geist und er- 
theilt seine Orakelsprüche. Das Heiligthum und die Wohnstätte des Man- 
gongo ist eine Hütte von ungewöhnlicher Kleimheit. Ehe der Jevhe-Priester 
sein Amt antritt, baut er eine kleine Hütte inmitten seines Hofes. 
Am wichtigsten aber ist die den Oro in Ogbomascho betreffende 
Bemerkung Bastians. Der Oro, der Geist der Vorfahren, wohnt für ge- 
wöhnlich in einer kleinen Hütte, die ausserhalb der Stadtmauer steht und 
zu der kein Zutritt führt, ausser durch die Gebäude der Stadtobersten, die 
als Ogboni den Oro aussenden. Die Hütte entspricht ihrer Lage nach also 
vollständig der Geisterhütte der Temne und dem Tags über am Stabe auf- 
gehängten Gewandmaske des Mumbo ‚Jumbo. Wenn also die Formbetrach- 
tung die Annahme bestätigt, darf es gewagt werden auszusprechen, dass die 
Masken nichts weiter sind, als eine Umgestaltung der Geisterhütten. Ver- 
gleichen wir dieses. 
Wir dürfen in diesem Falle zunächst nicht die in unseren Museen 
angesammelten Masken heranziehen, sondern die ganzen Körpermasken, von 
denen die Litteratur einige Beschreibungen und Abbildungen bietet. Zu 
dem grössten Theil der hölzernen Gesichtsmasken gehören nämlich noch 
die sehr selten nach Europa gekommenen aus pflanzlichen Stoffen bestehenden 
Körpermasken. So ist z. B. die nach Büttikofer gezeichnete Maske aus 
Liberia (Fig. 115) nur ein Theil der Maske. Erst die Abbildung des Tän- 
