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Entstehung und ihr Ursprungsmotiv wagen, so erlaubt uns eine weitere 
Betrachtung der Formen, bestimmte Entwieklungsreihen aufzustellen. 
Diese primitiven und ursprünglichen Gestalten sind mit die unbe- 
quemste Tracht, die man sich für einen Tänzer vorstellen kann. Bei Kong- 
eorong und Dou ist schon eine gewisse Anpassung an die Gestalt des Kör- 
pers bemerkbar. Diese lässt aber ebensowenig Bewegungsfreiheit zu, wie 
etwa die Maske des Sova Movanda (Nr. 3). Dieser ist auch in einem 
Rahmenwerk von Weidengeflecht eingeengt. Die Entwicklung der Kabinda- 
und Loango-Masken, deren älteste Formen durch Bastians Beschreibung 
bekannt geworden sind, deren weitere Entwicklung Nr. 12 und Degrandpres 
Darstellung lehrt, zielt auf ähnliche Formen. Ich verweise hier auf die 
Maske Fig. 42a und b (Leiden). Die wichtigste Umgestaltung, die wirklich 
erhöhte Bequemlichkeit erreicht, liegt in der Theilung der Maske. 
Das beste Objekt für die Betrachtung des Theilungsprocesses ist die 
von Flegel in Kpatatschi (Nupe) erworbene Maske für die Erntefestspiele 
(Fig. 8$9a-—k). Dieselbe besteht theils aus Flechtwerk theils aus Stroh- 
behang. Der Kopf ist in einen geflochtenen Triehter gehüllt, von dem zu 
den Seiten und hinten ein langer, vorn ein kurzer Strohbehang herabfällt. 
Den Oberleib bedeckt eine mit Strohgehänge versehene geflochtene Jacke. 
Ein Rahat-ähnliches Strohwerk umgiebt die Lenden. Die Unterschenkel 
sind mit geflochtenen Schienen, die Arme mit vier Strohbüscheln bedeckt. 
Die Auflösung der Hüttenmaske können wir bei den Akisch aber ebensogut 
beobachten. Den Kopf ziert die mächtige Spitze der Hüttenmaske (Nr. 10). 
Üin chrinolinenartiges (Nr. 5) oder epaulettenähnliches (Nr. 9) Gestell um- 
giebt den Unterkörper. Den Hals ziert ein abstehender Kragen (Nr. 5). 
Bei Aba Queta ist das gleiche Gewand bemerkbar: die mächtige Stroh- 
maske auf dem Kopfe und der chrinolinenartige Rock um den Leib (Fig.1 
und 2, Nr. 1 und 2). Den Grasrock beschreiben alle Autoren der Nkimba- 
Sekte, die Krone aus Weidengeflecht auf dem Haupte der Zöglinge nur 
Johnston (Nr. 11). Die Todtentänze der Nkosi (Nr. 16) haben Kopftracht 
und Kragen bewahrt. Das Niengo-Kostüm aus Stroh weist in das gleiche 
Abstammungsgebiet. Ebenso die geflochtenen Masken aus Senegambien 
(Fig. 118, 119, 120, 121 und 122). Die Maske der Egungun wird durch eine 
Grasgewandung ergänzt. Die Bube tanzen im phantastischen Strohcostüm 
