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masken leicht. Aus der Geisterhütte- Hüttenmaske ragt oben der heilige 
Stab. Auf ihm ist, wie es an den Tempeln auch öfters erwähnt wird, oben 
der Schädel aufgesetzt. Einen hübschen Beleg für diese Annahme bieten 
die Ahnenfiguren der Bagos und unsere Abbildung der auch bei diesen 
heimischen Penda Penda (No. 19). Es muss jedem auffallen, dass der über- 
aus dünne, bei Ahnenbildern oft sehr lange Hals nicht regelrecht unter der 
Mitte des Kopfes sitzt, indem dass der Kopf am hintersten Theile sich vom 
Halse abhebt. Das kann kaum anders gedeutet werden, als dass der Schädel 
ursprünglich mit dem Hinterhauptsloche auf den Stab aufgesetzt sei. 
Weiterhin sind die Masken — es sind wieder Aufsetzmasken, — 
von Kalabar bemerkenswerth. Die Verbindung zweier Gesichter (Fig. 73, 131) 
entspricht dem Zusammenbinden von Ahnenbildern und Schädel, das Ueber- 
einandersitzen (Fig. 78 und Fig. 71) der Gesichtspaare der uns nun schon 
vertrauten Stammbaumbildungen. — Auch die Loango-Maske Fig. 42a und 6 
zeigt eine gleiche Verbindung zweier Gesichter. Vergl. auch Fig. 131. 
Die beachtenswerthesten Stücke dieser Art sind aber die Masken 
des Yoruba-Gebietes. Auf der Douai-Maske (Fig. 102a und b) ragt der 
Stab in die Höhe. Das Leidener Exemplar (Fig. 106) ist mit 4 oder 5, — 
es ist aus der Abbildung nicht ganz klar zu ersehen und ich habe mir 
keine entsprechende Notiz gemacht, — durch einen Horizontalstreifen ver- 
bundenen Kerbstäben gekrönt. Diesen Kerbstäben entsprechen drei knieende 
Figuren auf der Berliner Maske (Fig. 95). Neuerdings hat das Berliner 
Museum für Völkerkunde ausserdem weitere hier zu erwähnende Masken 
dieser Gegend erhalten. Fig. 128 und 129. Die eine ist mit 7 Reitern 
besetzt, von denen der eine, der mittelste, auf den Beschauer zu reitet, je 
drei aber in einer Linie nach aussen, nach rechts und links sehen. 
Die zweite Gruppe dieser Art Masken aus Yoruba wird durch die 
Lagos-Maske Fig. 104 repräsentirt. Gleich den Trägern der Tempeldächer 
stützt hier das Dach der Maske ein Menschenpaar. 
f. Animalistische Züge. 
Die animalistischen Züge wurden oben als zum "Theil einer älteren 
Epoche der Cultur und Weltanschauung angehörig bezeichnet. Das ist 
ziemlich leicht erklärlich. Heute noch bildet der Kampf mit der Thierwelt 
