Die Masken und Geheimbünde Afrikas. 191 
um Nahrung und Raum für die primitivsten Völker eine wichtige Existenz- 
frage. Derselbe wirkt nicht nur fördernd auf den materiellen Cultur-Besitz 
sondern beansprucht und erfordert auch eine intensive Anspannung der 
geistigen Kräfte, die es ermöglichen sollen, den Feimd zu durchschauen. 
Es ist eine wichtige und hierhergehörige Notiz, wenn berichtet wird, ein 
Busehmann könne einen Büffel insofern nicht vom Menschen trennen, als 
er ihm seine eigenen Kräfte beilege und es ihm wohl zutraut, dass er mit 
Pfeil und Bogen schösse, wenn er solche besitze. 
Die Uebung in solchem geistigen Kampfe und Sichmessen hat denn 
auch zur Folge, dass die Weisheit in animalistischem Gewande zu Tage 
tritt. So klingt noch aus den Fabeln hoch entwickelter Völker das Echo 
der primitivsten Weltanschauungsepoche, deren krause Mythen und Dieh- 
tungen mehr vom 'T'hiere zu erzählen wissen, als vom Menschen, der Erde 
oder irgend einem anderen Gegenstande oder Theile der Welt, in der noch 
alles gesetzloser Beweglichkeit fähig erscheint. Da verkörpert der Mond 
sich im Thiere, der Baum im Steine, der Mensch im Kothe, das 'T’hier im 
Menschen und jedes kann jede Gestalt wieder annehmen. Der Mensch 
kennt nieht seine Fähigkeiten, geschweige denn die anderer Lebewesen und 
Erscheinungen. Das ist die Mythologie nicht nur, sondern der Grundzug 
aller primitivsten Weltanschauungen zumal auch der der Buschmänner. 
Wenn nun auch eine weitere Culturepoche den Existenzkampf zwischen 
Mensch und T'hier entscheidet, an Stelle des unstäten der sesshafte Lebens- 
wandel tritt, die Ergebnisse der Jagd durch die des Ackerbaues oder der 
Viehzucht ersetzt werden, so werden doch die tief in das Geisterleben ein- 
gepflanzten animalistischen Züge immer von neuem gespeist; denn noch 
huscht Schlange und Eidechse dureh Gebüsch und über Dächer, noch steigt 
der Vogel auf zur Sonne, noch schallt in nächtlicher Stunde das Klage- 
geheul der Hyäne und immer wieder schnappt ein gieriges Krokodil ein 
Kind beim Baden weg. Wenn daher eine Umbildung vor sieh geht in der 
animalistischen Anschauung, mag die eigenthümliche Anhänglichkeit des 
Menschen an die Erinnerung ferner schwerer, überwundener Tage die be- 
deutende Wirkung ausüben. Die Anschauung wird nieht mehr durch grausige 
Nähe und tödtliche Schrecken, sondern durch märchenhafte Erinnerung an 
